VIIII. Δύναμη, Ανδρεία, Ευψυχία (9, 11/8)
Η Αφέντρα του Ξίφους
Θεότητες: Κυρήνη. Άρτεμις (Πότνια Θηρών, Αξιοσέβαστη από τα άγρια θηρία - θηρ, θηρός, το άγριο ζώο).
Ελληνικό γράμμα = Ιώτα: Ισχύς, ίφι (ισχυρά, κραταιά, γενναία. Επίρρημα από την αρχαία δοτική του ίς που σημαίνει ισχύς, δύναμη. Παράδειγμα, âû Thlemxoio, ο κραταιός Τηλέμαχος).
Περιγραφή
Σε έναν ακαλλιέργητο χωράφι μια νέα γυναίκα κρατά ανοικτό το στόμα ενός λιονταριού, που κάθεται στα δεξιά της, αλλά είναι εν μέρει κρυμμένο πίσω από έναν ακανθώδη, άγριο ροζ θάμνο. Δεν μπορούμε να πούμε εάν προσπαθεί να ανοίξει ή να κλείσει το στόμα του. Αν και το λιοντάρι φαίνεται άγριο, η γυναίκα έχει έκφραση ήρεμης εμπιστοσύνης. Πράγματι, ένα ξίφος βρίσκεται αχρησιμοποίητο στο έδαφος κοντά της.
Η γυναίκα φορά έναν μανδύα από δέρμα λιονταριών, με πόδια κρεμασμένα στο μέτωπο, πάνω από ένα κομψό βαθυκίτρινο πέπλο, και έχει ένα στεφάνι από άσπρα τριαντάφυλλα στα μαλλιά της. Το τρίχωμα του λιονταριού είναι ερυθρό-μπρούτζινο, και έχει ένα στεφάνι από κόκκινα τριαντάφυλλα γύρω από το λαιμό του.
Παρουσίαση
Στους απλούστερους όρους αυτός ο Θρίαμβος αντιπροσωπεύει τη δύναμη, το σθένος και το θάρρος. Εντούτοις, η Ανδρεία εμφανίζεται σε δύο επίπεδα. Το λιοντάρι αντιπροσωπεύει τη δύναμη, το σθένος και το θάρρος των πρωτόγονων στοιχείων της ψυχής, τη φλογερή ζωτικότητα της ζωικής φύσης κάποιου. Το λιοντάρι είναι ευγενές, ακόμα και βασιλοπρεπές, αλλά ενδεχομένως άγριο, ανεξέλεγκτο, καταστρεπτικό και κατασπαράζει.
Η νέα γυναίκα, η Ανδρεία, αντιπροσωπεύει το anima, το οποίο μεσολαβεί μεταξύ του εγώ και του κτήνους. Συμβολίζει τη δύναμη ενός διαφορετικού είδους, γιατί κατευθύνει έναν μαγικό έλεγχο των κτηνών όλων των ειδών, όχι από μια ράβδο, αλλά από τα μάτια και τα χέρια της. Η δύναμή της είναι ισχυρή και έχει το θάρρος να την χρησιμοποιήσει για να ελέγξει τη ζωική φύση.
Αν και η Ανδρεία είναι ειδικευμένη με το ξίφος, το αφήσει κατά μέρος, επειδή είναι άχρηστο για την εκπαίδευση του κτήνους. Το ξίφος αντιπροσωπεύει τη λογική διάκριση, αλλά αυτός ο στόχος απαιτεί ένα καλοκάγαθο μάτι και τη φυσική εφαρμογή των συμπονετικών χεριών. Γιατί η Ανδρεία δεν θέλει να σκοτώσει το κτήνος. Ξέρει ότι θα είναι καλύτερο και τους δύο εάν εξημερωθεί και εκπαιδευτεί. Κατ' αυτό τον τρόπο μπορούν να συνεργαστούν και οι δύο θα κερδίσουν νέα ελευθερία. Δεν θα αναγκαστεί πλέον η συνείδηση να φύγει το κτήνος, δεν θα οδηγηθεί πλέον το κτήνος από τα ένστικτά του.
Η Ανδρεία χειρίζεται το στόμα του λέοντα. Μπορεί να βοηθήσει το κτήνος για να κλείσει το στόμα του και να σταματήσει τον πρωτόγονο βρυχηθμό του ή μπορεί να το ενθαρρύνει να ανοίξει το στόμα του, και να το βοηθήσει να εκφράσει τις ανάγκες και τις επιθυμίες του. Κατ' αυτό τον τρόπο η Ανδρεία και ο λέοντας μπορούν να βοηθήσουν ο ένας τον άλλο, και να ζήσουν ευτυχισμένα μαζί, γιατί αυτός είναι ο στενός φίλος της.
Σημείωση
Δύναμη, δηλαδή ανδρεία, είναι μια από τις τέσσερις βασικές αρετές (ή υπεροχές), τις οποίες απαριθμήθηκε ο Πλάτων ως βάση όλων των άλλων αρετών, και που αναλύθηκαν από Αριστοτέλη στο έργο του "HYIKVN NIKOMAXEIVN", και οι άλλες τρεις είναι η σωφροσύνη, η δικαιοσύνη και η φρόνηση.
Στα λατινικά, η αντίστοιχη λέξη είναι "fortitudo" που σημαίνει και τη σωματική δύναμη, το σθένος και το θάρρος. Προέρχεται από τη λέξη "fortis", το οποίο σημαίνει ισχυρός, σφριγηλός, υγιής, σεξουαλικά σφριγηλός, γερός, γενναίος, τολμηρός και ηρωικός. Η αντίστοιχη ελληνική λέξη, ανδρεία, είναι κυριολεκτικά ανδροπρεπής, αλλά εφαρμόστηκε επίσης στις γυναίκες. Αυτή η φαινομενική αντιστροφή των ρόλων των φύλων είναι χαρακτηριστική των ιεροτελεστιών της μετάβασης, είναι ένα κύριο χαρακτηριστικό του μύθου του γάμου του Απόλλωνα στην Κυρήνη και σε διάφορους παρόμοιους μύθους. Η υιοθέτηση του ονόματος Ανδρεία για αυτήν την κάρτα της Μεγάλης Αρκάνα δηλώνει ακριβώς ότι πρεσβεύει η ίδια η κάρτα.
Ο ίδιος ο λέοντας είναι ένα σύμβολο θάρρους και δύναμης, αλλά και κινδύνου της αδάμαστης φύσης. Στους κλασσικούς χρόνους, οι ημίθεοι, όπως ο Ηρακλής, απεικονίστηκαν συχνά να νικούν λέοντες, ένα σύμβολο θριάμβου της ανθρώπινης φύσης πάνω στη ζωώδη φύση. Επομένως, στην IX.Δύναμη βλέπουμε την προσωποποιημένη ανθρώπινη δύναμη και το θάρρος εξημέρωσης της ζωώδους δύναμης και τη γενναιότητα.
Οι αρετές απεικονίζονται παραδοσιακά ως νέες γυναίκες με μακριές τηβέννους, μερικές φορές με φτερά. Επομένως, βρίσκουμε πως η Δύναμη αντιπροσωπεύεται με δύο κοινούς τρόπους: (1) μια νέα γυναίκα που κρατά μια μαρμάρινη στήλη, η οποία είναι συχνά σπασμένη, (2) μια νέα γυναίκα που κρατά τα σαγόνια ενός λιονταριού. Δεδομένου ότι το δέρμα του λέοντα της Νεμέας ήταν αδιαπέραστο, ο Ηρακλής το φόρεσε για προστασία. Ένα λιονταρίσιο δέρμα είναι ένα άλλο σύμβολο της Δύναμης. Σε μια σειρά Ταρώ, η Δύναμη συνδυάζει τέσσερα διαφορετικά σύμβολα δύναμης: Μια γυναίκα σε μια μακριά τήβεννο (1) φορά το δέρμα ενός λιονταριού ή ένα κράνος, (2) σπάει μια μαρμάρινη στήλη με το αριστερό χέρι της, (3) κρατά μια ράβδο στο δεξί χέρι της, και (4) έχει ένα λιοντάρι που στέκεται πίσω της.
Η κάρτα IX.Δύναμη είναι η τελευταία κάρτα του Θριάμβου της Αρετής, που περιλαμβάνει τις κάρτες από VΙ ως ΙΧ, συμπεριλαμβανομένης και της VII.Εγκράτειας και της VIII.Νίκης. Η κάρτα X.Τροχός της Τύχης χωρίζει το Θρίαμβο της Αρετής από την κάρτα ΧΙ.Γέροντας, η πρώτη κάρτα του Θριάμβου του Χρόνου. Η Αγνότητα νικά την Αγάπη και έτσι ο Θρίαμβος της Αγάπης ακολουθείται από το Θρίαμβο της Αγνότητας, ο οποίος συνοδεύεται από πολλές άλλες αρετές, συμπεριλαμβανομένης της Μετριοπάθειας (7.Εγκράτεια), της Τιμής και της Δόξας (8.Νίκη), της Καρτερίας (9.Δύναμη), της Σύνεσης, της Πρόβλεψης, της Καθαρότητας και της Ομορφιάς.
Είναι αναμενόμενο η κάρτα ΧΧ.Δικαιοσύνη, μια από τις τέσσερις βασικές αρετές, να εμφανίζεται στο Θρίαμβο της Αρετής. Η Δικαιοσύνη ως κάρτα στη θέση 20, είναι η θέση από τις παλαιότερες απαριθμήσεις των καρτών. Όπως θα δούμε αργότερα, η ΧΧ.Δικαιοσύνη απεικονίζει πιο πολύ από μόνο την Αρετή.
Στο λιοντάρι μόνο το κεφάλι και τα ανοικτά μάτια του είναι ορατά, συμβολίζοντας την επαγρύπνηση. Όταν φεύγει όμως για να επιτεθεί, εμφανίζονται και το κεφάλι και οι ώμοι του, αντιπροσωπεύοντας τη δύναμη. Αλλά όταν το λιοντάρι εκθέτει πλήρως τον εαυτό του, είναι ένα σύμβολο θάρρους. Στην εικόνα μας το λιοντάρι εμφανίζεται περίπου στα τρία τέταρτα, αντιπροσωπεύοντας την αμφιθυμία της ζωικής φύσης, γιατί δεν είναι αληθινά εξημερωμένο, ούτε μπορεί να γίνει. Το λιοντάρι συνδέεται με τη θερμότητα του θερινού ήλιου, ο οποίος υποθάλπει την αύξηση αλλά και υπερθερμαίνει το έδαφος.
Αυτά που ακολουθούν είναι από την Ένατη Ωδή της Πυθίας του Πίνδαρου, και περιγράφουν την πρώτη στιγμιαία θέα του Απόλλωνα από τη Νύμφη Κυρήνη, όπου ο Απόλλων, ο πανέμορφος με τα μακριά-επιταχυνμένα βέλη, την βρήκε μια ημέρα να παλεύει άοπλη ενάντια σε ένα τολμηρό λέοντα, και φώναξε στο Χείρωνα, το γιο της Φιλύρας, να βγει από το ιερό σπήλαιό του και να δει τι μπορεί να κάνει η ψυχή της γυναίκας, αυτού του κοριτσιού με το ήρεμο πρόσωπο που δοκίμασε μια θαυμάσια πάλη και που την καρδιά της κανένας κόπος δεν μπορούσε να αποδυναμώσει, και το μυαλό της κανένας φόβος δεν κατακτούσε, αυτή που ήταν γεννημένη από κάποιο θνητό είδος και κλεμμένη από κάποια φυλή και σύχναζε στα ξέφωτα των σκιερών άγριων βουνών. Αυτή η Κυρήνη έδειχνε την απεριόριστη δύναμή της με τις ενέργειές της.
«…..αυτόν τον λέοντα μια φορά η έχουσα πλατειά φαρέτρα στη ρωμαλαία μόνον από παλιά χωρίς δόρυ ο μακριά τοξεύων Απόλλων. Ευθύς αμέσως προσφώνησε τον Χείρωνα από τα ανάκτορα και του είπε. «σεβαστόν σπήλαιον εγκατέλειψε, της Φιλλυρίδος (γυιέ) την τόλμη της γυναίκας και μεγαλόψυχη ισχύ θαύμασε, την οποία ατρόμητη φιλονικία μεταφέρει στο κεφάλι, της δυσκολίας πριν η καρδιά της νεανίδας κοπίασε. Εις τον φόβο δεν αναστατώθηκε ο νούς. Ποίος από τους ανθρώπους την γέννησε; Από τι είδους γενιά αποχώρησε σε κρυφό τόπο στα όρη που είναι σκοτεινά, απολαμβάνει δε μάχες άπειρες;»
Η νύμφη Κυρήνη ήταν η κόρη του Υψέως ("ο υψηλότερος," αναφερόμενος στον ουρανό) και της Ναϊάδας Κρέουσας (μια Νύμφη των Υδάτων). Ήταν γνωστή ως παρθένα κυνηγός που χρησιμοποίησε την ικανότητά της στο ξίφος και τη λόγχη για να προστατεύσει τα κοπάδια του πατέρα της. Αφότου η Κυρήνη είχε νικήσει το λιοντάρι, ο Απόλλωνας της έκανε πρόταση γάμου, κάτι ξεχωριστό δεδομένου ότι οι Θεοί είναι συνήθως ικανοποιούνται με αρπαγή ή αποπλάνηση. Σε αυτό ακολούθησε τις συμβουλές του σοφού κενταύρου Χείρωνα, ο οποίος αντιπροσωπεύει την πλήρη ολοκλήρωση της ανθρώπινης και κτηνώδους ζωτικότητας Ο Χείρων επίσης πρόβλεψε πως η Κυρήνη θα γεννούσε το παιδί του Απόλλωνα, τον Αρισταίο ("τον καλύτερο"), που θα ήταν ένας δεύτερος Απόλλων και ένας δεύτερος Ζευς, ευγενέστερος από τους αρχικούς, που είχαν κηλιδώσει τους εαυτούς τους με την βία. Για το γάμο τους, ο Απόλλων πήρε την Κυρήνη στη Λιβύη, όπου η βασίλισσα είχε υποσχεθεί το βασίλειο σε οποιοιδήποτε μπόρεσε να σκοτώσει ένα άγριο λιοντάρι που κατάστρεφε τη χώρα. Η Κυρήνη, φυσικά, το έκανε και η χώρα ονομάστηκε εφεξής μετά από αυτήν, δηλαδή Κυρήνη. Τυχαία, όταν ζευγάρωσε ο Απόλλων μαζί της, έλαβε τη μορφή ενός λύκου, κατά συνέπεια επηρεάζοντας μια αληθινή σύνδεση της ψυχής και του κτήνους.
Η Κυρήνη, παρθένα κυνηγός, μας υπενθυμίζει την Αρτέμιδα και πράγματι η ιστορία της Κυρήνης ήταν πιθανώς αρχικά ένας μύθος της Αρτέμιδας, που μεταφέρθηκε αφότου η Άρτεμις θεωρήθηκε ως παρθένα θεά παρά μια μητέρα θεά, καθώς υπήρχαν πολλές ιστορίες. Η Άρτεμις, η Κυρία των Άγριων Ειδών (Πότνια Θηρών), είναι βεβαίως η κατάλληλη θεά για την IX.Δύναμη. Την είδαμε ως Σεληνιακή Θεά στην IV.Αρχιέρεια, αλλά και οι δύο κάρτες αντιπροσωπεύουν την ψυχή. Σαν Αρχιέρεια την είδαμε ως αυτόνομη ικανότητα της ψυχής, μια ασυνείδητη πηγή διαθέσεων. Εδώ την βλέπουμε σε σχέση με τα βαθύτερα επίπεδα του ασυνείδητου.
Η Άρτεμις παρουσιάζεται συχνά να φορά ένα δέρμα ζώου πάνω από το πέπλο. Είναι ενδιαφέρον ότι οι περισσότερες μορφές των Ταρώ απεικονίζουν την Ανδρεία ως πνευματικά και αισθητικά εκλεπτυσμένη και εξευγενισμένη γυναίκα, που τονίζει ότι δεν είναι από την ωμή βία η εξημέρωση του λέοντα, αλλά από τη συναισθηματική κατανόηση και την έξυπνη επιρροή. Μπορούμε να την καλέσουμε "Κυρία των Θηρίων" ή ακόμα και "η Ομορφιά των Θηρίων" με όλες τις πολλαπλάσιες έννοιες "της Κυρίας" και "της Ομορφιάς".
Η Άρτεμις συνδέεται με το λέοντα, όπως η Κυβέλη, μια άλλη Κυρία των Θηρίων. Ο Όμηρος κάλεσε την Αρτέμιδα "ένας λέοντας μέσα σε γυναίκες" επειδή η ίδια μπορεί να τους φέρει ξαφνικό και ανώδυνο θάνατο, όπως ο Απόλλων κάνει στους άνδρες, ο οποίος θάνατος απεικονίζει τον αμφίθυμο χαρακτήρα της ψυχής.
Η Δύναμη αντιπροσωπεύει την πρακτική εφαρμογή της ζωτικότητας της ψυχής, τη σεληνιακή, θηλυκή δύναμη, η οποία είναι λανθάνουσα στην 4.Αρχιέρεια. Κατά συνέπεια η 9.Δύναμη αντιπαραβάλλει με την 8.Νίκη, η οποία είναι η πρακτική εφαρμογή του σκοπού, η ηλιακή, αρσενική δύναμη, η οποία είναι λανθάνουσα στο Μάγο, αλλά ειδικά στον 5.Αρχιερέα. Σε πολλές μορφές του Ταρώ, η Νίκη και η Δύναμη είναι οι κάρτες 7 και 8, και αντιστοιχούν στο Μάγο και την Αρχιέρεια, κάρτες 1 και 2.
Η Ανδρεία ασκεί μια μαγική επιρροή πέρα πάνω στα θηρία, αλλά η δύναμή της είναι στα χέρια της, όχι σε μια ράβδο όπως του Μάγου. Η μαγεία της μεταβιβάζεται μέσω της φυσικής επαφής και της προσωπικής σχέσης.
Δεν μπορείς να συζητήσεις λογικά με ένα λιοντάρι, αλλά μπορείς να το αγαπήσεις και μπορεί να σε αγαπήσει. Ο Λόγος πρέπει να πειθαρχήσει και να σεβαστεί τον Έρωτα. Για την εξημέρωση των λεόντων, τα μαγικά χέρια της γυναίκας είναι αποτελεσματικότερα από το ανθρώπινο ξίφος ή ράβδος, γιατί φέρνει τη δύναμη και την εμπειρία στην εξημέρωση των κτηνών.
Της ανήκει ένας διπλωματικός ρόλος, σαν την ψυχή, γιατί πρέπει να τον χρησιμεύσει ως ένα μεσολαβητή μεταξύ του Εγώ και των πρωτόγονων στοιχείων της ψυχής. Είναι ένας μεσολαβητής μεταξύ της εξωτερικής αρχής που αντιπροσωπεύονται από τον Αυτοκράτορα, που καλύπτει τις κοινωνικές ανάγκες και την ενστικτώδη αρχή του θηρίου, το οποίο ακολουθεί τις ανάγκες του ατόμου. Όπως η Άρτεμις πρέπει να εξημερώσει τη ζωική φύση και να την εκπαιδεύσει, και να διοχετεύσει έτσι τη ζωτικής σημασίας ενέργειά της, η οποία είναι αυτο-εκπληρωμένη, αγνή και αδιάφθορη, αλλά άλογη. Δεν εξουσιάζει το λέοντα με έναν ανδρικό τρόπο, αλλά όπως ένας αναβάτης που προσαρμόζεται καλά στο άλογό του, διαμορφώνει έναν συνεταιριστικό δεσμό με το θηρίο. Το αποτέλεσμα ελευθερώνει και εξουσιοδοτεί και τους δύο: η συνείδηση δεν οδηγείται πλέον από το ασυνείδητα, παράλογα ένστικτα, και η ζωική ζωτικότητα δεν καταδικάζεται πλέον στην άναρθρη, ενστικτώδη συμπεριφορά. Και οι δύο ωφελούνται, και κανένας δεν καταστρέφει τον άλλο. Η IX.Δύναμη απεικονίζει την Αρτέμιδα και το λέοντα ως "μια μάγισσα και το κατοικίδιό της.
Ο κένταυρος είναι το σύμβολο του αλόγου και του αναβάτη που προσαρμόζονται τέλεια, του ατόμου και του θηρίου που ενώνονται σαν ένα. Είναι εκπληκτικό ότι η Κυρήνη πάλεψε με τα λιοντάρια κοντά στη σπηλιά του Χείρωνα. Έμαθε πιθανώς τους τρόπους των ζώων από αυτόν. Δεν είναι καμία σύμπτωση ότι ο κένταυρος είναι και ένα σύμβολο της φρόνησης και ένα σύμβολο της ένωσης του ανθρώπινου και του θηριώδες.
Ομοίως, η Σφίγγα - το κεφάλι και στήθος μιας γυναίκας στο σώμα ενός λιονταριού - συμβολίζει τη δύναμη και τη διάνοια που ενώνονται. Είναι μια μορφή του Ώρου. Ο Κρόουλυ προσδιορίζει τον Ώρο με τον Νέο Αιώνα. Η συνέχεια των Αιώνων- Ίσις, Όσιρις και Ώρος - αντιστοιχούν στην Αρχιέρεια, στον Αρχιερέα, και το Θείο Τέκνο, που συλλαμβάνεται στους VI.Εραστές, γεννημένο ως VII.Εγκράτεια και εκδηλώνεται στο Θρίαμβο της Αρετής (κάρτες 6 ως 9).
Πολλοί μύθοι λένε για την ένωση του ανθρώπου και του θηρίου. Συχνά ένας Θεός έρχεται υπό μορφή ζώου σε μια γυναίκα: Κυρήνη και λύκος, Λήδα και ο κύκνος, Ευρώπη και ταύρος, κ.λπ. Αυτή η ένωση του ανθρώπινου και του κτηνώδες είναι βαθύτερη από την ένωση του αρσενικού και του θηλυκού που απεικονίζονται στην VI.Αγάπη, δεδομένου ότι το πρώτο είναι μια ένωση της θείας ζωικής ζωτικότητας με την ανθρώπινη φρόνηση και οίκτο, αμοιβαίες συναλλαγές μεταξύ ουρανού και γης, η οποία κατακρημνίζει την εξέγερση και στη γη και στις ουράνιες σφαίρες. Θυμήσου πως η Λήδα γέννησε τον Κάστορα, τον Πολυδεύκη, την Ελένη και την Κλυταιμνήστρα.
Όπως τη σεξουαλική επαφή, το αμοιβαίο σθένος και η ζωτικότητα της Ανδρείας και του λέοντά της είναι μια πηγή χαράς και ενθουσιασμού, για αυτό ο Κρόουλυ καλεί αυτήν την κάρτα, Πόθος, γιατί απεικονίζει την ένωση του ανθρώπινου συναισθήματος και του ζωικού ενστίκτου. Πράγματι, ο λέων είναι το Κουνταλίνι, η φλογερή δύναμη των φιδιών.
Ο λέων φυσικά, είναι ο αστερισμός ή το ζώδιο του Λέοντα που κυβερνιέται από τον Ήλιο και αντιπροσωπεύει το Πυρ και την Πύρινη Αρχή, το Χρυσό Θείο (θειάφι). Δηλαδή ο λέων είναι η φλογερή, πύρινη δύναμη της ζωής. Η Ανδρεία εξημερώνει το θηρίο και το ενώνει με τον Αλχημικό Ερμή (Υδράργυρος), ο οποίος είναι το ενσυνείδητο μυαλό. Συνδυάζει τα αντίθετα (όπως η VI.Εγκράτεια) έτσι ώστε ο Υδράργυρος (Ερμής) καθαρίζει και μετουσιώνει το Θείο, που το μετασχηματίζει σε πνευματικό Χρυσό, ο οποίος είναι ο Ερυθρός Λέοντας και ο Λίθος των Φιλοσόφων.
Το Αλχημικό Θείο και ο Υδράργυρος αντιπροσωπεύονται από τα κόκκινα και άσπρα ρόδα, αντίστοιχα. Ο θάμνος των ρόδων, με τα αγκάθια του, συμβολίζει το θάρρος και υπάρχει ένας μύθος ότι ο Άρης γεννήθηκε από έναν θάμνο ρόδων, ο οποίος είναι ένα σύμβολο χαράς και αγάπης. Είναι επίσης ένα σύμβολο του Ήλιου, ο πλανήτης Ήλιος. Το ρόδο λέγεται πως έχει προκύψει από το αίμα του Αδώνιδος, του θυσιασμένου Θεού (VI.Αγάπη).
Η Ανδρεία (κάρτα 9) μπορεί να προσδιοριστεί με τη Νερίνη, τη σύζυγο και σύντροφο του Άρη (κάρτα 8), γιατί αντιπροσωπεύει τη δύναμή του. Το όνομά της στη γλώσσα των Σαβίνων, του Ιταλικού έθνους, σημαίνει Δύναμη.
Η Καλλιστώ είναι ένα άλλο παράγωγο της μη-παρθένου Αρτέμιδος, συγκεκριμένα Άρτεμις Καλλίστη (η ωραία). Έκανε έρωτα με το Δία και γέννησε τον Αρκάδα. Μετά μετασχηματίστηκε σε αρκούδα και σκοτώθηκε ή, επειδή οι οι ιστορίες ποικίλλουν, ο Ζευς την τοποθέτησε στους ουρανούς ως τον αστερισμό της Μεγάλης Άρκτου, από όπου καθοδηγεί τον Ήρωα στο Άρμα του (8.Νίκη).
Το χρώμα της τηβέννου της Ανδρείας προέρχεται από τις βαθυκίτρινες τηβέννους των άρκτων, οι "κόρες της άρκτου" οι οποίες χόρεψαν για την Αρτέμιδα. Η μετατόπιση μορφής αυτού του είδους - συνταύτιση με τα θηρία - ήταν κοινή στη λατρεία της. Άλλοι πιστοί "έπαιξαν το φαύνο". Γιατί η Άρτεμις (η Ντιάνα των Ιταλών) φορά το μανδύα από δέρμα ζώων πάνω από το πέπλο, τη μακριά τήβεννο. όπως καταγράφεται σαν παράδειγμα, το πώς ο Ακταίων σκοτώθηκε από την ίδια.
Η τελική θέση της Ανδρείας στο Θρίαμβο της Αρετής απεικονίζεται στην αριθμητική αξία των ονομάτων της: "Άρτεμις Ορειβάτης" που είναι 1352, το οποίο μειώνεται σε 11+2-5+3-1 = 10. Και "η Χρυσήνιος Κυρήνη", δηλαδή η Κυρήνη με τα χρυσά ηνία που είναι 2232, το οποίο μειώνεται σε 11+2-3+2-2 = 10. Κατά συνέπεια έχει το χαρακτήρα της Δεκάδας, την οποία οι Πυθαγόρειοι καλούν "Δύναμη" και "όλα Εναγκαλίζουσα" και "Εμπιστοσύνη". Είναι ένα σύμβολο συμφωνίας, αγάπης και ειρήνης.
