X. O Τροχός της Τύχης (10)

 Κυρία της Σύμπτωσης
Χρώμα: Πεντάλφες – Στοιχείο: Γη
Θεότητες: Τύχη, Ρέα.
Ελληνικό γράμμα = Κάπα: Κύκλος, καιρός, κυβερνήτης
Περιγραφή
Η Τύχη κάθεται στο κέντρο του Τροχού της, παρατηρώντας την περιστροφή των τεσσάρων εικόνων στην περιφέρειά του: από πάνω της, από κάτω της, στα αριστερά της και στα δεξιά της.
Η εικόνα της Τύχης στα δεξιά είναι ξανθό αγόρι με κοντά αυτιά όνου, είναι ντυμένο φροντισμένα στα πράσινα και άσπρα, κοσμημένο με το αλχημικό σύμβολο για τον Υδράργυρο. Η μορφή που κάθεται στην κορυφή είναι ώριμος άνδρας με καστανόξανθα μαλλιά και μακριά αυτιά όνου. Είναι ντυμένος βασιλικά με μπλε και χρυσό διακοσμημένο με το αλχημικό σύμβολο για το Θείο (θειάφι). Η μορφή στα αριστερά της είναι ένας ανάποδος γέρος ηλιοκαμένος άνδρας με σκούρα καφετιά μαλλιά και ουρά όνου. Είναι ντυμένος με κουρέλια καφετιά και σκούρο κόκκινο ενδύματα με το αλχημικό σύμβολο για το Άλας. Η μορφή κάτω από τον Τροχό είναι ένας αρχαίος, με άσπρα γένια, μελαψός άνδρας (παρόμοιος με αυτόν στην κάρτα ΧΙ.Γέρων) που μπουσουλά στα δεξιά της Τύχης και ντυμένος με μαύρα και καφετιά κουρέλια που μαρκάρονται με το αλχημικό σύμβολο του caput mortuum (κεφαλή του νεκρού, δύο τελείες πάνω σε μια τελεία, όλες σε έναν κύκλο).  
Κάθε μία από αυτές τις μορφές χαρακτηρίζονται με έναν κύλινδρο: ο ένας στα δεξιά της Τύχης έχει το "In altum tollor" (ανεβασμένος στα ύψη), στην κορυφή έχει "Nimis exaltatus" (εξυψωμένος πάρα πολύ), στα αριστερά έχει "Descendo minoratus" (κατεβαίνω μειωμένος), στο κατώτατο σημείο έχει "Funditus mortificatus" (εντελώς εξοντωμένος).  
Η Τύχη κρατά το κέρας της Αμαλθείας στο αριστερό χέρι της και ένα πηδάλιό πλοίου στο δεξιό της χέρι. Φορά μια τήβεννο με ποικίλα χρώματα και η τοιχογραφία κοσμεί, από την οποία ένα πέπλο κρεμάται πάνω στα αυτιά της και το πίσω μέρος του λαιμού της, αφήνοντας το πρόσωπό της να είναι σκιερό. Ο Τροχός έχει οκτώ ακτίνες, εναλλάξ παχιά και λεπτή.
Παρουσίαση
Ο Τροχός αντιπροσωπεύει την αδυσώπητη άνοδο και την πτώση της τύχης. Στο δεξί χέρι της, η Τύχη κρατά το πηδάλιο δια του οποίου διευθύνει την πορεία των γεγονότων, και στο αριστερό της κρατά το κέρας της Αμαλθείας, οι καρποί του σεβασμού των νόμων της.  
Στα δεξιά της Τύχης ένας νεαρός και ευκίνητος νεανίας ανέρχεται με τον Τροχό. Η ανοδική θέση και δύναμή του σπείρουν τους σπόρους της αναπόφευκτης πτώσης του, αλλά τα αναπτυσσόμενα γαϊδουρινά αυτιά του δηλώνουν ότι δεν μπορεί να δει πέρα από τον έμμονο θρίαμβό του. Η δύναμή του φθάνει στην ωριμότητά της και είναι ο βασιλιάς όλων των ερευνών, όμως αυτή η ίδια η δύναμη οδηγεί στην ακαμψία, η οποία θα τον γκρεμίσει με τη στροφή του Τροχού. Ακόμα ο γάιδαρος, δεν μπορεί να σταματήσει την ακαμψία του μολονότι η δύναμή του πέφτει απότομα. Μόνο όταν τα κατώτατα σημεία της τύχης του εκτίθενται, αρχίζει να χαλαρώνει επάνω, και να επανακτά την ευελιξία που θα επιτρέψει άλλη, ενδεχομένως σοφότερη, ανάβαση. Έτσι είναι με τους βασιλιάδες και τα νομικά πρόσωπα, τις κοινωνίες και τα σχολεία, τις τύχες και τις φιλοσοφίες.  
Ο αλχημιστής γνωρίζει το Νόμο της Τύχης και μπορεί να τον χρησιμοποιήσει ευεργετικά, εκμεταλλευόμενος την κάθοδο ως μέσο αποσύνθεσης για να επιτύχει μια υψηλότερη ολοκλήρωση. Κατόπιν η περιστροφή των στοιχείων γίνεται μια ανερχόμενη σπείρα. Επίσης ξέρει ότι, αν και η περιφέρεια του Τροχού κινείται πάντα, κρυμμένη πίσω, η σαγηνευτική μορφή της τύχης είναι ο σταθερός άξονας, το ακίνητο κεντρικό τμήμα του τροχού, το σταθερό σημείο άτρωτο στη μεταβαλλόμενη τύχη.
Σημείωση
Η  X.Τύχη δεν έχει κανένα αντίστοιχο τρίγραμμα επειδή είναι η Κυρία της Σύμπτωσης, η δύναμη του yin απέναντι στο I.Μάγο, τον Κύριο της Σύμπτωσης, τη δύναμη του yang. Μαζί κυβερνούν την πρώτη Ογδοάδα, τους Προσωπικούς Θριάμβους, περιλαμβάνοντας τις κάρτες II ως IX. Η X.Τύχη χωρίζει τους Προσωπικούς Θριάμβους, που αντιπροσωπεύουν την κάθοδο του πνεύματος στην ύλη, εκδηλωμένη ως επιτυχία στον κόσμο, από τους Παγκόσμιους Θριάμβους (κάρτες XI ως XX), αντιπροσωπεύοντας την ανάβαση ξανά του πνεύματος από την ύλη, εκδηλωμένη ως μια στροφή εσωτερική και ως πνευματικές ολοκληρώσεις. Ο Τροχός είναι η "κρίσιμη καμπή" από "συστροφή και την παραγωγή" "στην εξέλιξη και την αναγέννηση.
Είναι σημαντικό ότι η Τύχη είναι η κάρτα 10, γιατί οι Πυθαγόρειοι λένε ότι η δεκάδα είναι μια ύψιστη στη σειρά ενότητα, εφόσον οι κύκλοι της δεκάδας γυρίζουν στον εαυτό της και καλύπτει όλους τους στοιχειώδεις αριθμούς. Αυτό συμβολίζεται από τους Ελληνικούς και Ρωμαϊκούς αριθμούς, αφού ότι ο Ελληνικός αριθμός για 10 είναι το Ι (ι), το οποίο είναι επίσης ο Ρωμαϊκός αριθμός για 1. Οι Πυθαγόρειοι καλούν επίσης τη δεκάδα "Πεπρωμένο" και "Πληρότητα", αφού φέρει όλα τα πράγματα στα φυσικά πέρατά τους. Αντιπροσωπεύει τον Τροχό, γιατί περιλαμβάνει τη μονάδα (1) και την εννεάδα (9), τα οποία είναι το κεντρικό τμήμα του Τροχού και η περιφέρεια. Πράγματι, είναι η πιο ακραία περιφέρεια των ουρανών, η οποία γυρίζει όλες τις εσωτερικές σφαίρες. Η X.Τύχη αναγγέλλει μια νέα εποχή ολοκλήρωσης.
Αφ' ετέρου, η αριθμητική αξία του "Τύχη η Θεά" είναι 1331, το οποίο μειώνεται σε 11+1-3+3-1 = 11, ο τελικός αριθμός της Ενδεκάδας. Κατά συνέπεια, ο Τροχός έχει και την τελειότητα της δεκάδας (Ελληνικό I), αλλά η υπερβολή της ενδεκάδας, που χαρακτηρίζει το πρώτο βήμα (Ρωμαϊκό I) πέρα από εκείνη την τελειότητα σε ένα άλλο επίπεδο, γιατί ο τροχός χωρίζει τους Προσωπικούς Θριάμβους (I ως IX) από τους Παγκόσμιους Θριάμβους (XI ως XX). Η ενδεκάδα αντιπροσωπεύει τον Ιερό Γάμο, ο οποίος συνδέει και τα σώματα (2+3) και ενώνει τις ψυχές (243) του θηλυκού (2) και του αρσενικού (3).
Από τουλάχιστον τον τέταρτο αιώνα πΧ, οι Έλληνες ξεχώρισαν την Τύχη από τη Σύμπτωση - Πλούταρχος PERI TUXHS. Η Τύχη αντιπροσωπεύει ειδικά την επιτυχία και την καλή τύχη που είναι μια συνέπεια της ικανότητας, καθώς επίσης και της τύχης.   
Αυτό είναι ο λόγος που η Τύχη δεν δείχνεται στην εικόνα της κάρτας, γιατί καθοδηγεί συνειδητά τη στροφή του Τροχού, αν και σε μερικές κάρτες Ταρώ την κρατά.  Επίσης, φαίνεται να είναι το δεξιό της χέρι στο πηδάλιο, το οποίο είναι ένα σύμβολο καθοδήγησης, ελέγχου, ασφάλειας και πεπρωμένου. Είναι ευγενής, σοφή, ευχάριστη και πανίσχυρη. Είναι η "θεία αναπνοή ή κατανόηση που οδηγεί και συντηρεί όλα τα πράγματα."
Επιπρόσθετα, εκτός από τη Θεά, οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι σκέφτηκαν ότι κάθε άτομο είχε τη δική του Τύχη, ένας δαίμονα που οδηγούσε το πεπρωμένο του. Η ατομική Τύχη είναι ο "κρυμμένος Εαυτός" που επιλέγει ασυναίσθητα τις στροφές της μοίρας. Αυτή είναι ο κεντρικός πυρήνας, το κεντρικό τμήμα του τροχού (ρόδα), ο οποίος είναι κρυμμένος. Κάθε πόλη είχε επίσης μια Τύχη.
Ο Τροχός έχει ένα πλούσιο νόημα, ένα μεγάλο μέρος του οποίου στρέφεται επάνω ή γύρω από την αντίθεση μεταξύ της περιστρεφόμενης περιφέρειας και του στάσιμου άξονα. Γενικά ο άξονας είναι η Ουσία και η περιφέρεια το Γινόμενο: το αρχετυπικό, το αιώνιο και το ιδανικό όπως αντιπαραβάλλεται με το συγκεκριμένο, το εφήμερο και το πραγματικό. Εντούτοις, η περιφέρεια φανερώνει το συγκεκριμένο κυκλικό Γινόμενο που κυβερνάται από την Τύχη, ο ταυτόχρονος ερχομός και αποχώρηση και πιο γενικά, την ενότητα που κρύβεται κάτω από όλα τα αντίθετα, όπως μας κάνει γνωστό ο Ηράκλειτος.  
Φυσικά ένας τροχός μπορεί να περιστραφεί σε έναν σταθερό άξονα και να μην πάει πουθενά, αλλά επίσης ξέρουμε ότι ένας τροχός μπορεί να προχωρήσει καθώς γυρίζει και με αυτόν τον τρόπο κινεί τον ίδιο τον άξονα της περιστροφής του. Κατά συνέπεια δεν αποδοκιμάζομε την αιώνια ξαναζωντανεμένη ιστορία μας, αλλά μπορούμε να εκμεταλλευτούμε την αναπόφευκτη περιστροφή προς όφελός μας. Η ουσία στον αλχημιστή ΧΙ.Ερημίτη επίσης είναι σε κυκλοφορία, αυξάνεται σαν ατμός ή πνεύμα, και πέφτει πάλι ως ρευστό, αλλά ο αλχημιστής έχει εξασφαλίσει ότι με κάθε κυκλοφορία εξαγνίζεται περισσότερο και εξευγενίζεται. Έτσι επίσης, εάν θυμόμαστε την ιστορία των προηγούμενων περιστροφών του τροχού, δεν θα καταδικαστούμε στην επανάληψη, αλλά μπορούμε να προχωρήσουμε με τον άξονα, μια σπειροειδή διαδικασία της εξέλιξη.  
Το κεντρικό τμήμα του τροχού αντιπροσωπεύει την αμετάβλητη πηγή των φαινομένων που φέρουν σε αντιπαράθεση. Στους ψυχολογικούς όρους, είναι ο Εαυτός - το σύνολο της ψυχής, και συνειδητής και ασυνείδητης - που είναι συνήθως κρυμμένη, όπως το κεντρικό τμήμα του τροχού είναι πίσω από την Τύχη. Γοητευόμαστε έτσι από την Ευγενή Τύχη που ξεχνάμε για να ατενίσομε πέρα από αυτήν. Το κεντρικό τμήμα του τροχού καθιστά την κινούμενη περιφέρεια πιθανή και καταδεικνύει ότι, αν και φαινόμαστε να συναντιόμαστε δια των συνεχώς μεταβαλλόμενων τυχών, αυτό είναι μια προβολή, και είναι, στην πραγματικότητα, το συνειδητό εγώ μας, που περιστρέφεται γύρω από τον Εαυτό μας, ο οποίος γυρίζει για να συναντήσει την τύχη μας. Εντούτοις, αυτό δεν σημαίνει ότι μπορούμε να ελέγξουμε τον τροχό, γιατί η ελεύθερη βούληση εδρεύει στο συνειδητό εγώ, που πρέπει να κινηθεί στην περιφέρεια, η οποία περιστρέφεται από το κρυμμένο Πεπρωμένο. Δεν μπορούμε να σταματήσουμε τον τροχό και ακόμη να ζούμε, αλλά εάν μπορέσομε να βρούμε τον κεντρικό άξονα, τότε η περιστροφή μπορεί να γίνει μια σπείρα και μπορούμε να προχωρήσουμε. Με τη βοήθεια της Τύχης, που κρατά τον τροχό, μπορούμε μετά να εκπληρώσουμε το πεπρωμένο μας.
Η κλασσική σύλληψη της Τύχης δεν είναι τυφλή. Το πηδάλιο δείχνει ότι διευθύνει με την Πρόβλεψη (τον πατέρας της). Εκείνοι που την σέβονται, όπως και τους άλλους Θεούς ανταμείβονται από το κέρας της Αμαλθείας της, οι καρποί της προσπάθειας προς τον κεντρικό άξονα. Για εκείνους που δεν λαμβάνουν υπόψη τους νόμους της, ειδικά για τους υπερόπτες που προσπαθούν να διαφύγουν του τροχού και να ανέβουν πάνω από το Πεπρωμένο (Μοίρα, από την οποία ακόμη και οι Θεοί είναι δεσμευμένοι, για αυτούς ο τροχός γίνεται ένα όργανο βασανιστηρίων. Όπως ο Ιξίων, που είχε την υπεροψία να προσπαθήσει να παραπλανήσει την Ήρα, τον δέσμευσαν στον τροχό και τον σύντριψαν με αυτόν.
Υπό την ευρεία έννοιά της, μια πεντάλφα είναι οποιοδήποτε κυκλικό αντικείμενο χαραγμένο με μαγικά σύμβολα, έτσι στον Ταρώ μπορούμε να πάρουμε μια πεντάλφα να είναι οποιοδήποτε μυστικιστικό σύμβολο κυκλικού σχήματος (μάνδαλα), όπως ένα έμβλημα που οποία συμβολίζει την πληρότητα. Θα πρέπει να πως μερικές φορές, τα πεντάκτινα ή Πεντάλφες στον Ταρώ, καλούνται Δίσκοι. Κατά συνέπεια ο Τροχός της Τύχης είναι βεβαίως μια πεντάλφα, η οποία είναι το χρώμα της Μικρής Αρκάνα που συνδέεται με την κάρτα  X.Τύχη. Γενικά ένας τροχός συμβολίζει το χρόνο, το πεπρωμένο και τον Τροχό της Ζωής, τον αιώνιο κύκλο του εκφυλισμού και της αναγέννησης.  
Στο έργο Margarita Philosophica (1503) ο Τροχός ονομάστηκε: "είμαι ανυψωμένος στα ύψη", "ανυψωμένος επάνω, είμαι υπερήφανος", "Ταπεινωμένος, κατεβαίνω", "Γυρίζω δια του τροχού". Υπάρχει ένα μεσαιωνικό επίγραμμα που λέγει:   
Η πορεία των αλλαγών της Τύχης όπως τη σελήνη:
Αυξάνεται και συστέλλεται, και δεν ξέρει πώς να μείνει η ίδια, Πρώτα αυξάνομαι και απολαμβάνω τη βασιλεία.  Επιτέλους, κοίτα, παίρνω πάρα πολύ: τα πέρατα διαφέρουν σπάνια από τις ενάρξεις: Θα βασιλέψω, βασιλεύω, έχω βασιλέψει, δεν έχω βασίλειο.
Στην εποχή του Δάντη ειπώθηκε πως ο οκτάκτινος Τροχός της Τύχης αντιπροσωπεύει τις οκτώ καταστάσεις της ζωής: ταπεινότητα, υπομονή, ειρήνη, πλούτος, υπερηφάνεια, ανυπομονησία, πόλεμος, ένδεια, με τα αντίθετα που τοποθετούνται διαμετρικά.  
Οι τέσσερις αριθμοί αντιπροσωπεύουν τις τέσσερις αρχές και τους τέσσερις σταθμούς όλων των διαδικασιών της κυκλικής ανόδου και πτώσης. Σαν παραδείγματα βλέπομε τις εποχές, άνοιξη-καλοκαίρι-φθινόπωρο-χειμώνας και τις ηλικίες του ανθρώπου, νεότητα-ωριμότητα-γηρατειά-θάνατος (21 έτη το καθένα).
Η μορφή τα δεξιά της Τύχης αντιπροσωπεύει την Humiditas (υγρασία), τη δύναμη ή την αρχή της ρευστότητας, που αντιστοιχεί στον αλχημικό Υδράργυρο και την Εαρινή Ισημερία. Αυτό είναι η ποιότητα της ευελιξίας και της ευκινησίας, η οποία διευκολύνει την αύξηση και την επέκταση της ενέργειας και της δύναμης, είναι η υγρή, χυμώδης αύξηση της άνοιξη και το σθένος της αύξησης της εύπλαστης νεολαίας. Κατά συνέπεια η μορφή στα δεξιά της Τύχης ανέρχεται από το κρύο στο κατώτατο σημείο του τροχού στο θερμό στην κορυφή.  
Η μορφή στην κορυφή του τροχού αντιπροσωπεύει τη Calidus (θερμότητα), την αρχή της ενέργειας ή τη δύναμη, που αντιστοιχεί στο αλχημικό Θείο και το Θερινό Ηλιοστάσιο. Κατά συνέπεια η κορυφή του τροχού αντιπροσωπεύει το θερμό, την ακμάζουσα δύναμη του καλοκαιριού και την πλήρη ωριμότητα. Καθώς η μορφή διασχίζει την κορυφή του τροχού, αυτή η επεκτατική, ισχυρή δύναμη έχει μια επίδραση ξήρανσης, που μετατοπίζει την ισορροπία από υγρό σε ξηρό, δηλαδή από την ευελιξία τα δεξιά της Τύχης στην ακαμψία στα αριστερά της Τύχης.  
Η μορφή της Τύχης στα αριστερά αντιπροσωπεύει τη Siccus (ξηρότητα), τη δύναμη ή την αρχή της αυστηρότητας και της ακαμψίας, που αντιστοιχεί στο αλχημικό Άλας και τη Φθινοπωρινή Ισημερία. Η πλευρά του τροχού στα αριστερά του της Τύχης αντιπροσωπεύει τη ξηρά παρακμή του φθινοπώρου και την εξασθενισμένη δύναμη των γηρατειών. Η ξηρότητα και η ακαμψία εμποδίζουν τη ζωή, και έτσι η μορφή στα αριστερά της Τύχης κατεβαίνει από την θερμή, βλαστάνουσα ζωή στην κορυφή του τροχού, στον κρύο θάνατο στο κατώτατο σημείο.  
Η μορφή στο κατώτατο σημείο του τροχού συμβολίζει το Frigidus (κρύο), το οποίο αντιπροσωπεύει την έλλειψη δύναμης ή ενέργειας και το Χειμερινό Ηλιοστάσιο. Το κατώτατο σημείο του τροχού αντιστοιχεί στην κρύο αδράνεια και το θάνατο του χειμώνα, και το σκότος των γηρατειών και του θανάτου. Δεδομένου ότι η ακαμψία δεν μπορεί να διατηρηθεί χωρίς ενέργεια ή δύναμη, η μορφή κάτω στον τροχό σέρνεται στα δεξιά της Τύχης, από την ακαμψία στην ευελιξία. Στους ψυχολογικούς όρους, η κάθοδος στο χαμηλό σημείο είναι ταπεινωτική και τιμωρία, που διαλύει τις άκαμπτες δομές, που επιτρέποντάς του να γίνουν περισσότερο ρευστές και εύκαμπτες.
Δεν υπάρχει καμία αλχημική αρχή ή πνεύμα που αντιστοιχεί στο κατώτατο σημείο του τροχού, γιατί χαρακτηρίζεται από την απουσία πνεύματος και ποιότητας. Κατά συνέπεια είναι το Caput Mortuum (Κεφαλή Νεκρού), που θα δούμε αργότερα. Οι τρεις ανώτερες μορφές που αντιστοιχούν στις αλχημικές αρχές Υδράργυρος, Θείο και Άλας, αποτελούν μια παραδοσιακή τρικέφαλη αντιπροσώπευση του Χρόνου, επίσης γνωστή ως Παρθένα, Μητέρα και Γηραιά. Τα τέσσερα τεταρτημόρια του τροχού αντιπροσωπεύουν τις αλχημικές διαδικασίες που στην πραγματικότητα διαμορφώνουν έναν κύκλο.  
Το τεταρτημόριο του τροχού αριστερά χαμηλά αντιπροσωπεύει το αλχημικό Nigredo (Αμαύρισμα), στο οποίο οι άκαμπτες δομές χωρίζονται, διαλύονται και αφήνονται να σαπίσουν. Το αποτέλεσμα Prima Materia (Πρώτη Ύλη) δεν έχει καμία ιδιότητα, δεν είναι ούτε υγρό ούτε ξηρό, δηλ., ούτε εύκαμπτος ή άκαμπτος και δεν έχει καμία έμφυτη ενέργεια (θερμότητα). Στην αλχημεία καλείται Caput Mortuum (Κεφαλή Νεκρού), Caput Osiridis (Κεφαλή του Οσίριδος). Καλείται επίσης Sol Niger (Μέλας Ήλιος), Corvis (Κόραξ) και Caput Corvi (Κεφαλή Κόρακα). Το σύμβολό του είναι ένα απλουστευμένο πρόσωπο - τρία σημεία σε έναν κύκλο, μερικές φορές με μια γωνιώδη μύτη.  
Η έκβαση του Nigredo, το Αμαύρισμα, είναι μαύρη επειδή είναι απαλλαγμένη όλων των ιδιοτήτων, δεν υπάρχει θερμότητα ή φως, κανένας φωτισμός, και το προκύπτον σκοτάδι κρύβει εντελώς όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα. Κατά συνέπεια αντιπροσωπεύει μια κατάλληλα ουδέτερη αφετηρία για την αλχημική διαδικασία, το αρχικό Prima Materia. Το Αμαύρισμα αντιστοιχεί στο τεταρτημόριο του τροχού στα χαμηλότερα αριστερά, που είναι Ξηρό και Κρύο, δηλαδή Γήινο. Δεδομένου ότι το στοιχείο της Γης συμβολίζεται από το καφέ χρώμα, η μορφή στο κατώτατο σημείο του τροχού είναι ντυμένη σε καφετί χρώμα καθώς επίσης και μαύρο.  
Η μορφή στο κατώτατο σημείο του τροχού έχει μια άσπρη γενειάδα (όπως ο ΧΙ.Γέρων) επειδή αντιπροσωπεύει την αρχή του επόμενου αλχημικού σταδίου, albedo (Λεύκανση), που μετατρέπει τη Prima Materia σε Ασήμι. Το Albedo ολοκληρώνεται με τη βοήθεια του αλχημικού Υδραργύρου, το Πνεύμα της Ρευστότητας. Όταν η διαδικασία είναι πλήρης έχουμε φθάσει στην μορφή τα δεξιά της Τύχης, η οποία αντιπροσωπεύει μια αύξηση στην ενέργεια από τα βάθη του κατώτατου σημείου του τροχού, και το μέγιστο της ρευστότητας. Δεδομένου ότι αυτή η θέση αντιπροσωπεύει το μέγιστο της ευελιξίας, θεωρείται λευκή, για να μπορεί να χρωματιστεί με οποιοδήποτε χρώμα. Κάτω δεξιά της Τύχης, το χαμηλότερο δεξιό τεταρτημόριο είναι Υγρό και Κρύο, που είναι το στοιχείο του Ύδατος, συνδεμένο με πράσινο χρώμα. Επομένως, η νεολαία που κυβερνά το albedo είναι ντυμένη πράσινα και άσπρα, που είναι επίσης κατάλληλα χρώματα για την άνοιξη, όταν το χιόνι καταρρέει στη νέα ανάπτυξη.  
Το αγόρι στα δεξιά της Τύχης έχει μια ξανθή γενειάδα επειδή αντιπροσωπεύει την αρχή του επόμενου αλχημικού σταδίου, το Citrinitas (Κιτρίνισμα), το οποίο μετατρέπει το Ασήμι σε Χρυσό.
Το Citrinitas ολοκληρώνεται με τη βοήθεια του αλχημικού Θείου, το Πνεύμα της Θερμότητας.   Όταν η διαδικασία είναι πλήρης έχουμε φθάσει στη μορφή στην κορυφή του τροχού, που χαρακτηρίζεται από το μέγιστο της ενέργειας, που αντιπροσωπεύεται από το χρυσό κίτρινο χρώμα, αλλά και από μια απώλεια ευελιξίας και αυξανόμενης ακαμψίας που αντιπροσωπεύονται από μια απώλεια λευκότητας. Το πάνω δεξιό τεταρτημόριο της Τύχης είναι Υγρό και Θερμό, που είναι το στοιχείο του Αέρα, συνδεμένο με το μπλε. Επομένως, ο βασιλιάς που κυβερνά το Citrinitas είναι ντυμένος μπλε και χρυσά, τα οποία είναι επίσης κατάλληλα χρώματα για το καλοκαίρι, που χαρακτηρίζεται από έναν φωτεινό ήλιο που καίγεται στους μπλε ουρανούς.  
Η γενειάδα του βασιλιά είναι καστανόξανθη ή καφεκόκκινη επειδή αντιπροσωπεύει το επόμενο αλχημικό στάδιο, για μερικούς αλχημιστές θεωρούν ότι ο χρυσός - πολύ πιθανά το ευγενέστερο μέταλλο - θα μπορούσε να βελτιωθεί με μια διαδικασία αποκαλούμενη Rubedo (κοκκίνισμα), το αποτέλεσμα του οποίου θα ήταν το Ίον (η Βιολέτα), η ουρά του Ταώ, το Ουράνιο Τόξο, ένα είδος υπερσυμπιεσμένου Χρυσού που θα μπορούσε να χρωματίσει άλλα υλικά, επειδή είχε περισσότερο Πνεύμα Χρυσού από ότι το υλικό του θα μπορούσε να κρατήσει.  
Το μάθημα του τροχού είναι ότι το Rubedo είναι ακριβώς το είδος των υπεροψιών (ύβρεων)  που μοχθούν πάρα πολύ μακριά - ότι η Τύχη τείνει να τιμωρεί. Όταν ο Βασιλιάς που είναι ήδη στην κορυφή προσπαθεί να πάει περαιτέρω, ο μόνος τρόπος να πάει προς τα κάτω. Επομένως, το τέταρτο τεταρτημόριο του τροχού είναι το Adustio, που σημαίνει ένα κάψιμο, γιατί adustus σημαίνει ηλιοκαμένος, καμένος και μαυρισμένος από τον ήλιο ειδικά, και απευθύνεται συνήθως στη χροιά. Κατά συνέπεια, παρά το λαμπρό ιριδισμό της ουράς του ταώ, η έκβαση των αλχημικών ύβρεων είναι μελαψή, σκοτεινό καφετί ξηρό δέρμα και που καίγεται από πάρα πολύ ήλιο, ένας προάγγελος για το μαύρο καρκινώδες δέρμα.  
Το άνω αριστερό τεταρτημόριο της Τύχης είναι Ξηρό και Θερμό, που είναι το στοιχείο του Πυρός, συνδεμένο με κόκκινο και πορτοκαλί. Επομένως, το άτομο που υφίσταται το Adustio είναι ντυμένο στα κόκκινα και καφέ, τα οποία είναι επίσης κατάλληλα χρώματα για το φθινόπωρο, που χαρακτηρίζεται από τα λαμπρά χρωματισμένα φύλλα, τα οποία είναι εντούτοις πάρα πολύ ξηρά και προορίζονται να πέσουν. Το Adustio προκαλείται από το αλχημικό Άλας, το Πνεύμα της Ξηρότητας (ή της Στερεότητας), το οποίο ελκύει την υγρασία. Η γενειάδα του είναι μαύρη επειδή αντιπροσωπεύει την αρχή του επόμενου αλχημικού σταδίου στον κύκλο, το Nigredo, με το οποίο αρχίσαμε.  
Θα είναι προφανές ότι ο τροχός αντιπροσωπεύει επίσης την περιστροφή των στοιχείων: Γη στο Ύδωρ στον Αέρα στο Πυρ και πάλι πίσω. Η ολόκληρη περιστροφή κυβερνάται από δύο "νόμους": (1) το ποσοστό αύξησης της δύναμης ποικίλλει άμεσα με την ευελιξία (2) το ποσοστό αύξησης της ακαμψίας ποικίλλει άμεσα με τη δύναμη. Η ακαμψία είναι το αντίθετο της ευελιξίας.
Ο Κρόουλυ παρατηρεί ότι ο Υδράργυρος, το Άλας και το Θείο αντιστοιχούν στο Μάγο, την Αυτοκράτειρα και τον Αυτοκράτορα. Η Αρχιέρεια αντιστοιχεί φυσικά στην τέταρτη αρχή, δεδομένου ότι είναι μελαχρινή και διαλύει όλα στα ύδατά της. Ο Αρχιερέας μπορεί να θεωρηθεί μια επιστροφή στον Υδράργυρο.
Το κέρας της Αμαλθείας (κέρατο της αφθονίας) είναι ένα σύμβολο τύχης δώρο της γονιμότητας και της αφθονίας, γιατί είναι το κέρατο της αίγας Αμάλθειας, η οποία περιποιήθηκε το Δία όταν μεγάλωνε κρυφά στην Κρήτη. Το κέρατο συμβολίζει τη γονιμότητα του αρσενικού που ενώνεται με το θηλυκό, γιατί είναι φαλλικό στη μορφή, όμως είναι και κοίλο όπως το δεκτικό θηλυκό.
Η ευγενική Τύχη ήταν γνωστή στους Έλληνες, που την αποκάλεσαν "η Σωτήρα Τύχη, κόρη του Δία του Λυτρωτή", για μερικούς είναι η πρωτότοκη κόρη του Δία, από τους Ορφικούς Ύμνους. Άλλοι λένε ότι είναι η κόρη της Τηθύως (Θεογονία, Ομηρικοί Ύμνοι) και η αδελφή της Ευνομίας και της Πειθούς, την οποία παρουσιάζουν πως δεν είναι τόσο ιδιότροπη όπως συνήθως υποτίθεται. Ο Σοφοκλής στην Αντιγόνη λέει (1158-9):  
Γιατί η Τύχη ανυψώνει και η Τύχη καταρρίπτει
τον ευτυχισμένο και τον δυστυχισμένο πάντα
και μάντης κανείς για την παρούσα κατάσταση στους θνητούς.