Θρησκεία

  • και Σουφισμός (ή Μυστικισμός)

    Κάποιος πήγε στην πόρτα του Αγαπημένου και χτύπησε.
    Μια φωνή ρώτησε «Ποιός είναι;»
    Αυτός απάντησε «Εγώ είμαι.»
    Η φωνή είπε «Δεν υπάρχει χώρος για Μένα και Σένα.»
    Η πόρτα ασφαλίστηκε.
    Μετά από ένα χρόνο μόνωσης και στερήσεων,
    Επέστρεψε και ξαναχτύπησε.
    Μια φωνή από μέσα ρώτησε «Ποιός είναι;»
    Ο άνθρωπος αποκρίθηκε «Είμαι Εσύ.»
    Τότε η πόρτα άνοιξε γι’ αυτόν.

    Τζαλαλουντίν Ρούμι  

     Ο Σουφισμός έχει ένα διαφορετικό τρόπο σκέψης από το καθολικό και ορθόδοξο Ισλάμ, ο οποίος στηρίζεται στον μυστικισμό σαν μέσο επίτευξης της ένωσης με τον Θεό, υιοθετώντας συγκεκριμένο τρόπο ενδυμασίας "σούφ" (صوف) και ασκώντας ασκητικές πρακτικές. Ο όρος "Σουφισμός" (الصوفية) προέρχεται από το "σουφ" που σημαίνει μάλλινο και αυτός που το φορά λέγεται "σούφι" (صوفي). Στην πορεία του χρόνου ο Σούφι διαδραματίζει το ρόλο αυτού που ήρθε για να ενώσει τους πιστούς (μουσλίμ) σε μια μυστική ένωση.
    Οι Σούφι ακολουθούν την εσωτερική διδασκαλία του Αγίου Κορανίου και όχι μόνο. Μαζί με ένα σύστημα ιδεών που βασίζεται στις αντιλήψεις της Ιερής Βίβλου του Ισλάμ, έχουν μια πρακτική μέθοδο να δουλεύουν πάνω στον εαυτό τους, που διδάσκεται προφορικά. Μέσα από ασκήσεις, στάσεις και χορούς, οι δυνάμεις του ανθρώπου που αδιάκοπα εκτρέπονται έξω από τον εαυτό του, μπορούν να χρησιμοποιηθούν και να μετατραπούν για εσωτερική εξέλιξη και για την ανάπτυξη της συνειδητότητας. Ο σκοπός και το τέλος είναι η ένωση της ψυχής με το Θεό. Στη ζωή του Σούφι πρέπει να υπάρχει αδιάκοπη προσπάθεια.
    Υπάρχει ένας Θεός. Όλα τα πράγματα είναι μέσα σε Αυτόν, Αυτός είναι μέσα σε όλα τα πράγματα. Όλα τα πράγματα, ορατά και αόρατα, είναι εκδηλώσεις Του. Οι θρησκείες καθ’ αυτές δεν έχουν αξία, αν και μπορούν να χρησιμεύσουν για να οδηγήσουν τους ανθρώπους στην Πραγματικότητα. Το καλό και το κακό, όπως τα κατανοούμε εμείς, δεν υπάρχουν πραγματικά, διότι τα πάντα προέρχονται από το ένα Ον, το Θεό. Ταυτόχρονα, υπάρχει πραγματικό καλό και πραγματικό κακό. Ο άνθρωπος περιστρέφεται από εδώ και από εκεί, από εσωτερικές και εξωτερικές δυνάμεις. Είναι παιχνίδι κάθε ανέμου που φυσάει.
    Ο Σούφι δεν θα πρέπει να απαρνείται τα αναγκαία και δε θα πρέπει να αποχωρεί από τον Κόσμο, πρέπει να είναι μέσα στον Κόσμο, αλλά όχι από τον κόσμο, όχι του κόσμου. Είναι μεγάλη ευλογία να έχεις όσα είναι απαραίτητα για το φυσικό σώμα.
    Ο Σουφισμός διδάσκει, πως η ψυχή, με την έννοια αυτού του ύψιστου μέρους του ανθρώπου που λαχταράει για τελειότητα, υπάρχει πριν από το σώμα και έχει φυλακιστεί μέσα σε αυτό, όπως σε ένα κλουβί. Η ανθρώπινη ζωή είναι ένα ταξίδι που γίνεται σε στάδια και ο αναζητητής του Θεού είναι ένας ταξιδιώτης που πρέπει να κάνει μεγάλες προσπάθειες για να ξεπεράσει τις αδυναμίες του και τα ελαττώματά του και να πετύχει την αληθινή γνώση και κατανόηση.
    Ένα βασικό στοιχείο του δόγματος των Σούφι, είναι πως όλοι σι άνθρωποι είναι γεννημένοι με δυνατότητες για εσωτερική ανάπτυξη. Αυτό είναι από την πολλαπλή επιρροή του Νεοπλατωνισμού στην ανάπτυξη του Σουφισμού. Ο Νεοπλατωνισμός που αναπτύχθηκε από τον Πλωτίνο θεωρεί τον Θεό πως είναι η πηγή και ο τέλος για καθετί. Οι ισλαμικοί θεσμοί είναι πιο περιορισμένοι σε κάθε σχολιασμό και φιλοσοφική σκέψη, κάτι που στον Σουφισμό δεν συμβαίνει, καθότι σε αυτόν υπάρχει πιό φιλελεύθερη προσέγγιση. Είναι πιθανό ότι οι μεταφράσεις του Πλωτίνου έχουν δώσει στον Σουφισμό το απαραίτητο φιλοσοφικό έδαφος.
     Εξετάζοντας τον Σουφισμό και τον Νεοπλατωνισμό βρίσκομε στενές ομοιότητες αναφορικά στην φύση του Θεού, την ψυχή, το σώμα και στις αφηρημένες έννοιες όπως η καλοσύνη, το κακό, ο θάνατος, η δημιουργία κ.λ.π.

    Στις ρίζες της φιλοσοφίας των Σούφι υπάρχουν και άλλες επιρροές εκτός από τις Νεοπλατωνικές. Πολλές ασκητικές πρακτικές συνδέονται με το βουδισμό, όπως η έννοια της κάθαρσης της ψυχής από όλα τα κακά πράγματα, θυμίζει έντονα την προέλευσή της στο βουδισμό. Η πίστη και η συχνή αλληγορική παρουσίαση της φλόγας, παραπέμπει σε ζωροαστρικές τελετές. Και άλλα πολλά.
    Πηγαίνοντας ακόμα πιο βαθιά τις ρίζες του Σουφισμού, θα διαπιστώσομε τις επιρροές των Ορφικών και τις σχετικές πίστεις των, καθώς επίσης των Πυθαγορείων και των διδασκαλιών των. Για παράδειγμα θα αναφέρω τον Χορό των Ουρανίων Σφαιρών του Ρούμι που στηρίζεται στην θεωρεία πως η μουσική αφυπνίζει στην ψυχή, δηλαδή την ανάμνηση των ουράνιων αρμονιών που άκουγε στην κατάσταση της προ-ύπαρξής της, πριν χωριστεί από το Θεό. ‘Ετσι ο Τζαλαλουντίν Ρουμί γράφει:

      «Το τραγούδι των στροβιλιζόμενων σφαιρών
    είναι ό,τι τραγουδούν οι άνθρωποι με το λαούτο και τη φωνή τους.
    Αφού είμαστε όλοι μέλη του Αδάμ, έχουμε ακούσει αυτές τις μελωδίες στον Παράδεισο. Παρόλο που η γη και το νερό
    έχουν ρίξει επάνω μας τα πέπλα τους, διατηρούμε αχνές αναμνήσεις αυτών των ουράνιων ύμνων.
    Αλλά αφού περιβαλλόμαστε από παχυλά γήινα πέπλα, πώς μπορούν να φτάσουν ως εμάς οι τόνοι των στροβιλιζόμενων σφαιρών;»

    Τα Ορφικά ποιήματα που έχουν θεία χαρακτηριστικά και είναι σε θέση να επηρεάζουν τα άγρια ζώα με τη μουσική τους, επηρέασαν τον Σουφισμό. Θεωρώντας την Ορφική διδασκαλία, διαπιστώνομε πως η ανθρώπινη ψυχή μπορεί να φθάσει στο πιό υψηλό επίπεδο μόνο με την κάθαρση από όλα τα πάθη και τις κοσμικές κατοχές. Η ψυχή ταξιδεύει από σώμα σε σώμα προκειμένου να καθαριστεί από τις αμαρτίες, τις ανικανότητές της και τις ενοχές της και μόνο μετά από τη διάβαση όλων αυτών των επιπέδων μπορεί να φθάσει στο πιό υψηλό επίπεδό της, στο σημείο της Έξαρσής της. Ο Πυθαγόρας υιοθέτησε τις Ορφικές πεποιθήσεις, τις οποίες ενσωμάτωσε στις ιδέες του. Μετέπειτα, οι Νεοπλατωνικοί έλαβαν τον Πυθαγόρα ως Θεία Πηγή στις «εξ αποκαλύψεως γνώσεις». Δέχτηκαν ως αλήθεια οτιδήποτε προερχόταν από τις γραφές του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και των Στωικών.
    Οι προσπάθειες να κατασκευαστεί μια θρησκευτική φιλοσοφία βασισμένη στην ελληνική σκέψη και ειδικά στις Πυθαγόρειες θεωρίες, δημιούργησαν τον Νεοπλατωνισμό, του οποίου θεμελιωτής είναι ο Πλωτίνος που έλαβε την Πλατωνική θεωρία και τις ιδέες του Πρωταγόρα. «Ο Θεός θεωρείται ως πηγή και τέλος όλων και από αυτόν όλα προέρχονται», λέει ο Νεοπλατωνισμός «και σε αυτόν όλα τα πράγματα επιστρέφουν». Είναι το Άλφα και Ωμέγα, η Αρχή, η Μέση και το Τέλος. Επικοινωνία με το Θεό ή απορρόφηση στο Θεό, είναι ο πραγματικός σκοπός όλων των προσπαθειών μας και η θρησκεία ο παλμός της καρδιάς του κόσμου. Το κύριο δόγμα του Πλωτίνου λέει πως υπάρχει μόνο ένας εξυψούμενος Θεός, ο οποίος είναι μια ανώτατη δύναμη, η Τελική Αιτία, η Κοσμική Δύναμη. Ο Θεός είναι η υψηλότερη Πνευματικότητα και η Δημιουργική Ύπαρξη.  
    Ο κόσμος είναι μια εκπόρευση από το Θεό, μια αναπόφευκτη υπερχείλιση της άπειρης δύναμής του.  Ο Πλωτίνος λέει πως ο Θεός είναι μια Πηγή Ύδατος από την οποία ρέουν χωρίς εξάντληση τα άπειρα πρωταρχικά αίτια, ο Θεός είναι ο Ήλιος από τον οποίο το φως ακτινοβολεί χωρίς απώλεια στον ίδιο τον Ήλιο. Η Απόλυτη Ύπαρξη του Θεού είναι υψηλότερη από την ομορφιά, την αλήθεια, την καλοσύνη, τη συνείδηση και όλα αυτά εξαρτώνται από τον ίδιο. Είμαστε μακρύτερα από τον Ήλιο, την πηγή του Φωτός και κοντινότερα στο σκοτάδι, την ύλη. Η ομορφιά είναι στη δομή της Θείας ύπαρξης.
    Μεταξύ όλων των όντων στον κόσμο, τα ανθρώπινα όντα είναι πιό κοντά στη Θεία Ουσία επειδή έχουν ψυχές που προσπαθούν να γυρίσουν στην κατεύθυνση της αγνής σκέψης. Η αξιοπιστία, η ομορφιά ή η καλοσύνη ενός ανθρώπου εξαρτώνται από τις ενέργειες της ψυχής μέσα στο σώμα του και όσο πιό κοντινά είναι η ψυχή ενός ανθρώπου στην πηγή του Φωτός, τόσο περισσότερο αποκτά Θείες ιδιότητες όπως η αλήθεια, η καλοσύνη και η ομορφιά. Τα ανθρώπινα όντα απεικονίζουν την εμφάνιση του Θεού, περισσότερο από τις άλλες μορφές ζωής και συνεπώς βρίσκονται υψηλότερα στην κλίμακα της ύπαρξης.
    Δεν υπάρχει καμία πλευρά της φιλοσοφίας των Σούφι που δεν επηρεάστηκε από τον Νεοπλατωνισμό. Σύμφωνα με τη φιλοσοφία αυτή, η Πλήρης Ύπαρξη είναι επίσης Πλήρης Ομορφιά και δεδομένου ότι η Ομορφιά τείνει προς την εκδήλωση της Πλήρους Ύπαρξης, αναπτύχθηκε ο φαινομενικός κόσμος. Τα ανθρώπινα όντα σε αυτόν τον φαινομενικό κόσμο είναι τα μόνα που μοιράζονται της ένωσης με την Θεία Ουσία, επειδή έχουν τις ψυχές. Μετά τον θάνατος οι ψυχές επιστρέφουν στην πηγή τους, στην Πλήρη Ύπαρξη, ενώ τα σώματά τους διαλύονται και αποσυντίθενται. Δεδομένου ότι η ψυχή κάνει τον άνθρωπο Προσωπικότητα, θα πρέπει να ασκηθούν οι γαλήνιες αρετές όπως η ένδεια, η αυστηρότητα, η ταπεινότητα, η ευψυχία και η πειθαρχία.
    Στο Σουφισμό, ο κόσμος είναι ακριβώς μια εμφάνιση του Θεού. Στην πραγματικότητα, ο Θεός και ο κόσμος είναι "Ένα". Δεν είναι δυνατό να υπάρξουν ο Θεός και ο κόσμος ως χωριστές οντότητες επειδή ο Θεός δεν είναι κάτι έξω από τον κόσμο, αλλά μάλλον κάτι μέσα στον κόσμο. Όμως, η πεποίθηση αυτή, προτάθηκε αρχικά από τον Νεοπλατωνισμό.Για τον Νεοπλατωνισμό, μορφιά σημαίνει πολύ περισσότερο από την απλή συμμετρία. Περιλαμβάνει μια στενή σχέση προς την ιδανική πραγματικότητα, είναι μια εμφάνιση του Θεού πέρα από τα αντικείμενα του κόσμου. Οπουδήποτε το θείο φως λάμπει, γίνεται ομορφιά. Στο Σουφισμό πιστεύεται ακριβώς το ίδιο πράγμα για την ομορφιά. Αυτό που εκφράζεται πραγματικά στο ανθρώπινο πρόσωπο, είναι η εμφάνιση του θείου φωτός. Οι Νεοπλατωνικοί προσδιόρισαν την ομορφιά με τη θεία ουσία και οι Σούφι υιοθέτησαν την ίδια ιδέα.
    Η πραγματοποίηση των θείων χαρακτηριστικών στην ανθρώπινη ομορφιά να είναι μια επιρροή του Νεοπλατωνισμού στην φιλοσοφία των Σούφι.
    Η ομορφιά και η καλοσύνη θεωρούνται και στο Νεοπλατωνισμό και στο Σουφισμό ως Θεϊκές αρετές. Η καλοσύνη είναι σημαντικότερη μεταξύ των χαρακτηριστικών που εξυψώνουν έναν άνθρωπο στο υψηλότερο στάδιο της ύπαρξης. Και στο Ισλάμ και στον Σουφισμό, η καλοσύνη ως θεία αρετή συνδέεται με τη θέληση του Θεού. Η πεποίθηση ότι ο Θεός θα ανταμείψει τις καλές πράξεις στην ευλογία στα ανθρώπινα όντα δεν είναι κάτι νέο ή αρχικό στην ισλαμική φιλοσοφία. Ο Πλάτων διατύπωσε ως φιλοσοφικό πρόβλημα αρχικά, την καλοσύνη. Η καλοσύνη, η τιμιότητα, η ανδρεία, η φρόνηση και η αρετή είναι κύρια θέματα στην Πλατωνική φιλοσοφία. Αργότερα, ο Πλωτίνος εναρμόνισε την Πλατωνική φιλοσοφία με τη θρησκεία κάτω από τις διδασκαλίες του Νεοπλατωνισμού. Συνεπώς, η ιδέα της καλοσύνης ως θεία αρετή στον Σουφισμό, προέρχεται από τον Νεοπλατωνισμό. Και στα δύο δόγματα, όσο περισσότερο καθαρίζεται η ψυχή από τα προσωρινά πάθη, επιθυμίες και πόθοι, τόσο αρμονικότερη γίνεται με την καλοσύνη.
    Ακόμα, θεωρούν πως ότι ο θάνατος είναι ένας χωρισμός του σώματος και της ψυχής. Όταν ένα άτομο πεθαίνει, η ψυχή ως θεία ουσία δεν πεθαίνει και ταξιδεύει σε ένα άλλο σώμα ενώ το σώμα αποσυνθέτεται και γίνεται γη πάλι. Ο θάνατος είναι ένας διαχωρισμός δύο οντοτήτων, της ψυχής και του σώματος.  Ο Σουφισμός αντιλαμβάνεται τη δημιουργία ως εκπόρευση από το Θεό, σαν μια "εμφάνιση" του Θεού. Αυτή η έννοια της δημιουργίας είναι αρκετά διαφορετική από την ορθόδοξη ισλαμική πίστη περί δημιουργίας σαν προερχόμενη από το τίποτα. Σύμφωνα με αυτήν, ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο, την ανθρωπότητα και όλα τα ζωντανά πλάσματα από το τίποτα αλλά χωρίς ιδιοτέλεια. Αυτή η πίστη υιοθετείται από όλες τις μονοθεϊστικές θρησκείες, δηλαδή το Χριστιανισμό, τον Ιουδαϊσμό και το Ισλάμ, που υποθέτουν την ύπαρξη μόνο ενός Θεού, κάτι που πιθανά προέρχεται αρχικά από την Παλαιά Διαθήκη. 

    Και στα δύο δόγματα, Σουφισμό και Νεοπλατωνισμό, υποστηρίζεται πως η ψυχή μπορεί να φθάσει στην έξαρσή της διαβαίνοντας μέσα από ορισμένα σταδία. Κατά πρώτον, η έξαρσή της εξαρτάται από την κάθαρση από τα πάθη, τις αισθησιακές επιθυμίες και τους πόθους. Κατά δεύτερον, η ψυχή, λόγω της θείας φύσης της, είναι αθάνατη και η τάση της προς τις εφήμερες υπάρξεις μπορεί να την αναγκάσει σε εκφυλισμό και φθορά. Προκειμένου να αποτραπεί αυτό, η ψυχή πρέπει να περιστραφεί στον εαυτό της και να κατανοήσει το νόημά της. Κατά τρίτον, η ψυχή μπορεί να φθάσει στην έξαρση με τη γνώση. Ο τρόπος να γνωρίσει τον εαυτό της είναι διαμέσου της αγάπης.
    Η αγάπη είναι το θείο ένστικτο της ψυχής που την παρακινεί να αντιληφθεί τη φύση της και το πεπρωμένο της. Η ψυχή είναι πρωτογεννημένη του Θεού, πριν από τη δημιουργία του σύμπαντος, ζούσε και κινιόταν και είχε την ύπαρξή της μέσα σ’ Εκείνον και κατά τη διάρκεια της γήινης εκδήλωσής της είναι σαν ένας ξένος σε εξορία, επιθυμούσα πάντα την επιστροφή της στην πατρίδα της.

    Να τι είναι αγάπη: να ανέρχεσαι στα ουράνια,
    να σχίζεις κάθε στιγμή εκατό πέπλα·
    στο πρώτο στάδιο να απαρνείσαι τη ζωή
    και στο τελευταίο να ταξιδεύεις δίχως πόδια·
    να βλέπεις αυτόν τον κόσμο σαν ανύπαρκτο
    και να μη θεωρείς ό,τι εμφανίζεται, σαν εαυτό σου.

    Όλες οι ερωτικές ιστορίες και οι αλληγορίες της σουφικής ποίησης, για παράδειγμα η ιστορία της Λέιλα (Νύχτας) και του Ματζνούν (Τρελού), του Γιούσουφ και της Τζουλέικα, του Σαλαμάν και της Αμπσάλ, της πεταλουδίτσας και της λυχνίας, του αηδονιού και του τριαντάφυλλου είναι απλές σκιαγραφίες του έντονου πόθου της ψυχής για επανένωση με το Θεό.
    Η ψυχή παρομοιάζεται με ένα θλιμμένο περιστέρι που έχει χάσει το ταίρι του· σαν ένα καλάμι κομμένο από τις ρίζες του που χρησιμεύει σαν φλογέρα για να γεμίζει, με τη γλυκιά μουσική του, με δάκρυα τα μάτια σαν ένα εκπαιδευμένο γεράκι που με το σφύριγμα του κυνηγού πάει και φωλιάζει στον ώμο του. Σαν το χιόνι που λιώνει στον Ήλιο και ανέρχεται σαν ατμός στον ουρανό. Σαν ένας φτωχός που προσπαθεί να γίνει πρίγκιπας.
    Αυτές σι εικόνες υπαινίσσονται ότι ο Θεός πρέπει να γίνεται αντιληπτός σαν υπερβατικός και ότι η ψυχή δεν μπορεί να Τον φτάσει, αν δεν κάνει αυτό που ο Πλωτίνος εκφράζει με μια εύστοχη φράση σαν «το πέταγμα του Μόνου στον Μόνο». Ο Τζαλαλουντίν λέει:

    Η κίνηση κάθε ατόμου
    κατευθύνεται στην πηγή του.
    Ο άνθρωπος φτάνει σε κείνο
    προς το οποίο έχει κλίση.
    Με τη δύναμη της συμπάθειας και του ζήλου,
    η καρδιά και η ψυχή
    ντύνονται με τις ιδιότητες του Αγαπημένου,
    που είναι η Ψυχή των ψυχών.
    Έτσι ο Αμπού Σάιτ λέει:
    Στην καρδιά μου Εσύ ενοικείς,
    διαφορετικά με αίμα θα την έπνιγα
    Στη ματιά μου Εσύ φεγγοβολείς,
    διαφορετικά με δάκρυα θα την έσβηνα.
    Να γίνει ένα με Σένα,
    είναι το μόνο που ποθεί η ψυχή μου,
    διαφορετικά με αγκίστρι ή τσιγκέλι
    έξω από το σώμα θα την έβγαζα!

    Η αγάπη είναι η εμφάνιση του Θεού και διαμέσου της αγάπης κάποιος μπορεί να επιτύχει μια ειδική γνώση, γνώση του εαυτού. Η αυτογνωσία μπορεί να επιτευχθεί μέσω της ενδοσκόπησης. Στο τελευταίο στάδιο, καθώς το άτομο γνωρίζει τον εαυτό και καταλαβαίνει την ουσία της ψυχής, συνειδητοποιεί ότι είναι πανομοιότυπο με το σύμπαν και τα άλλα δημιουργήματα και ότι ο Θεός είναι η μόνη ύπαρξη που παρουσιάζεται σε όλη τη δημιουργία. Ως εκ τούτου, κάποιος ελευθερώνεται από το δυϊσμό. Αυτό είναι το στάδιο της ενοποίησης του Θεού, των ανθρώπων και του κόσμου. Σε αυτή τη φάση, οι λέξεις που δηλώνουν μεμονωμένες ατομικότητες, όπως "εσύ" ή "εγώ" και που υπονοούν το χωρισμό και τη διαφοροποίηση, χάνουν την έννοιά τους. Υπάρχει μόνο "ένα" και αυτό το "ένα" είναι μια ενοποίηση στην ουσία του Θεού. Αυτό είναι το υψηλότερο στάδιο της έξαρσης για ένα άτομο και μόλις φθάσει σε αυτό το στάδιο, αντιλαμβάνεται το Θεό και καταλαβαίνει ότι ο Θεός είναι η μόνη ύπαρξη στον κόσμο και ότι η ψυχή δεν είναι παρά Θεός.
    Ο Τζαλαλουντίν Ρουμί διακηρύσσει ότι η αγάπη της ψυχής για το Θεό είναι η αγάπη του Θεού για την ψυχή και ότι αγαπώντας την ψυχή ο Θεός αγαπάει τον Εαυτό του, αφού οδηγεί στο δρόμο της επιστροφής αυτό που στην ουσία είναι θείο.
    «Ο χαλκός μας» λέει ο ποιητής, «μετουσιώνεται μέσω αυτής της σπάνιας αλχημείας», εννοώντας ότι το αγενές μέταλλο του εαυτού εξαγνίζεται και πνευματοποιείται. Σε μια άλλη ωδή λέει:

    Ω ψυχή μου, έψαξα από τη μια άκρη στην άλλη,
    δε βρήκα τίποτα άλλο σε σένα
    εκτός από τον Αγαπημένο
    Μη με πεις άπιστο, ω ψυχή μου,
    αν πω ότι εσύ η ίδια είσαι Εκείνος.
    δε χρειάζεται να ψάχνεις, γιατί Θεός είσαι εσύ, εσύ!
    Γιατί ζητάς κάτι που ποτέ δε σου έλειψε;
    Εκτός από σένα, άλλος δεν είναι,
    αλλά συ πού είσαι, Πού;

    Πού είναι ο εραστής, όταν προβάλλει ο Αγαπημένος:
    Παντού και πουθενά το ξεχωριστό εγώ τον έχει εγκαταλείψει. Στο νυμφώνα της ενότητας ο Θεός γιορτάζει το μυστικό γάμο της ψυχής.
    Αντιλαμβανόμαστε λοιπόν πως υπάρχουν στενές ομοιότητες μεταξύ του Σουφισμού και του Νεοπλατωνισμού και αυτό συνέβηκε με αλληλεπιδράσεις μέσα από κοινωνικά και πολιτιστικά περιβάλλοντα κατά την διάρκεια ακμής του Σουφισμού. Αναμφίβολα, όπως είναι ευρέως γνωστό, η ισλαμική φιλοσοφία έχει τις ρίζες της, κατά κανόνα, στις εργασίες του Αριστοτέλη, οι οποίες όλες μεταφράστηκαν σε Αραβικά.
    Η ισλαμική σκέψη επηρεάστηκε από την ελληνική φιλοσοφία, ειδικά από τις ιδέες του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη. Οι Ισλαμικοί φιλόσοφοι ερμήνευσαν τον Αριστοτέλη με την δική τους ισλαμική άποψη και καθιέρωσαν τις θεωρίες τους βασισμένοι στην φιλοσοφία του Αριστοτέλη. Επίσης, πεποιθήσεις που προήλθαν από τις μεταφράσεις των γραφών του Πλάτωνα και του Πλωτίνου, εισήχθησαν στον πολιτισμό της Ανατολίας και αναμίχθηκαν με τις διαφορετικές αρχαίες πίστεις της Ανατολίας, όπως τα Ορφικά. Τα απόκρυφα στοιχεία του Νεοπλατωνισμού αναμίχθηκαν με τις αρχαίες πίστεις της Ανατολίας, όπως για παράδειγμα η ιερότητα των φυσικών γεγονότων όπως ο Ήλιος που ενσωματώνεται στο Σουφισμό στην πεποίθηση της ομοιότητας του Θεού στον Ήλιο, προετοίμασαν τον τρόπο για τις φιλελεύθερες ερμηνείες των Ισλαμικών αρχών στη φιλοσοφία των Σούφι. Ο Νεοπλατωνισμός δείχνει πως αποτελεί την πιθανότερη βασική εξήγηση του φιλοσοφικού συστήματος της σκέψης της φιλοσοφίας των Σούφι.

     

  • Κύφι

    Οι χρήσεις των βοτάνων ήταν ποικίλες στην αρχαιότητα. Κάθε τμήμα του βοτάνου είχε τη δική του χρησιμότητα, ανήκε σε κάποια συγκεκριμένη μαγική δύναμη και χρησιμοποιούταν σαν θυμίαμα, αλλά και σαν φάρμακο. Υπάρχουν πολλά αρχαία κείμενα που δηλώνουν ακόμα και με πιο τρόπο πρέπει να μαζευτεί το μαγικό φυτό.

    Οι μορφές που χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι Έλληνες ήταν οι αλοιφές, τα μύρα, τα κηρώματα, τα αποζέματα, τα γαργαρίσματα, τα διαπάσματα, τα επιχρίσματα, τα θυμιάματα, τα παραπαστά κλπ. Ένα πολύ γνωστό θυμίαμα που αναφέρεται στους μαγικούς Πάπυρους, αλλά και στα αρχαία κείμενα, όπως του Διοσκουρίδη, Γαληνού κλπ, είναι το Κύφι (ή Κοίφι). Στο βιβλίο του ο Πλούταρχος, που ήταν ιερέας του Απόλλωνα στους Δελφούς, «περί Ίσιδος και Οσίριδος», αναφέρει:

    «το Κύφι είναι ένα μίγμα που αποτελείται από 16 συστατικά. Από μέλι και κρασί, σταφίδες και κύπερο, (πεύκο) ρητίνη και σμύρνα, ασπάλαθρος και σέσελι. Επιπλέον της μαστίχας και άσφαλτο, θρύο και λάπαθο (ξινήθρα, οξαλίς), μαζί με τα δύο είδη των καρπών ιουνιπέρου, από τους οποίους ο ένας ονομάζεται μεγάλος και ο άλλος μικρός, κάρδαμο και αρωματικό κάλαμο. Και όλα αυτά τα συστατικά δεν αναμιγνύονται κατά τύχη αλλά σύμφωνα με τις οδηγίες που αναφέρονται στα ιερά βιβλία, το οποία διαβάζονται από τους κατασκευαστές των θυμιαμάτων ενώ τα αναμιγνύουν». Το κείμενο είναι:

    "εἰ δὲ δεῖ καὶ περὶ τῶν θυμιωμένων ἡμέρας ἑκάστης εἰπεῖν, ὥσπερ ὑπεσχόμην, ἐκεῖνο διανοηθείη τις ἂν πρότερον, ὡς ἀεὶ μὲν οἱ ἄνδρες ἐν σπουδῇ μεγίστῃ τίθενται τὰ πρὸς ὑγίειαν ἐπιτηδεύματα, μάλιστα δὲ ταῖς ἱερουργίαις καὶ ταῖς ἁγνείαις καὶ διαίταις οὐχ ἧττον ἔνεστι [τουτὶ] τοῦ ὁσίου τὸ ὑγιεινόν. οὐ γὰρ ᾤοντο καλῶς ἔχειν οὔτε σώμασιν οὔτε ψυχαῖς ὑπούλοις καὶ νοσώδεσι θεραπεύειν τὸ καθαρὸν καὶ ἀβλαβὲς πάντῃ καὶ ἀμίαντον. ἐπεὶ τοίνυν ὁ ἀήρ, ᾧ πλεῖστα χρώμεθα καὶ σύνεσμεν, οὐκ ἀεὶ τὴν αὐτὴν ἔχει διάθεσιν καὶ κρᾶσιν, ἀλλὰ νύκτωρ πυκνοῦται καὶ πιέζει τὸ σῶμα καὶ συνάγει τὴν ψυχὴν εἰς τὸ δύσθυμον καὶ πεφροντικὸς οἷον ἀχλυώδη γινομένην καὶ βαρεῖαν, ἀναστάντες εὐθὺς ἐπιθυμιῶσι ῥητίνην θεραπεύοντες καὶ  καθαίροντες τὸν ἀέρα τῇ διακρίσει καὶ τὸ σύμφυτον τῷ ώματι πνεῦμα μεμαρασμένον ἀναρριπίζοντες ἐχούσης τι τῆς ὀσμῆς σφοδρὸν καὶ καταπληκτικόν. αὖθις δὲ μεσημβρίας αἰσθανόμενοι σφόδρα πολλὴν καὶ βαρεῖαν ἀναθυμίασιν ἀπὸ γῆς ἕλκοντα βίᾳ τὸν ἥλιον καὶ καταμιγνύοντα τῷ ἀέρι τὴν σμύρναν ἐπιθυμιῶσι· διαλύει γὰρ ἡ θερμότης καὶ σκίδνησι τὸ συνιστάμενον ἐν τῷ περιέχοντι θολερὸν καὶ ἰλυῶδες. καὶ γὰρ οἱ ἰατροὶ πρὸς τὰ λοιμικὰ πάθη βοηθεῖν δοκοῦσι φλόγα πολλὴν ποιοῦντες ὡς λεπτύνουσαν τὸν ἀέρα· λεπτύνει δὲ βέλτιον, ἐὰν εὐώδη ξύλα καίωσιν, οἷα κυπαρίττου καὶ ἀρκεύθου καὶ πεύκης.

    "Και, αν πρέπει να μιλήσω και για τα θυμιάματα της κάθε μέρας, όπως ακριβώς το υποσχέθηκα, αυτό θα μπορούσε πρώτα ο καθένας να σκεφθεί, ότι δηλαδή πάντα οι άνθρωποι δίνουν πολύ μεγάλη σημασία στις ασχολίες που υπηρετούν την υγεία και ότι στις ιεροτελεστίες και καθάρσεις και τρόπους διατροφής εξίσου υπάρχει το όσιο και υγιεινό. Γιατί, θεωρούσαν ότι είναι αδιανόητο να λατρεύουν το καθαρό και αβλαβές ολικά και το αμόλυντο με σώματα και ψυχές τραυματισμένες και νοσηρές. Επειδή λοιπόν ο αέρας που κατεξοχήν χρησιμοποιούμε και με τον οποίο συνυπάρχουμε δεν έχει πάντοτε την ίδια σύνθεση και θερμοκρασία, αλλά τη νύχτα συμπυκνώνεται και πιέζει το σώμα και δημιουργεί ψυχοπλάκωμα και φροντίδες, έτσι που να γίνει βαρύθυμο και μελαγχολικό, μόλις σηκωθούν, αμέσως θυμιατίζουν με ρητίνη λατρεύοντας και εξαγνίζοντας τον αέρα με το θυμίαμα και αναζωογονούν την ψυχή που έχει μελαγχολήσει μέσα στο σώμα, γιατί η μυρουδιά έχει κάτι δυνατό και τονωτικό. Το μεσημέρι πάλι, επειδή αναπνέουν πολλές και βαριές αναθυμιάσεις, γιατί ο ήλιος με τη βία (με τις ζεστές του ακτίνες) τις προκαλεί από τη γη και τις αναμειγνύει με τον αέρα, θυμιατίζουν με σμύρνα. Γιατί, η θερμότητα διαλύει και διασκορπίζει τη δημιουργημένη στην ατμόσφαιρα θολότητα και ομίχλη σα λάσπη. Και οι γιατροί εξάλλου για τα λοιμώδη νοσήματα πιστεύουν πως τα βοηθούν, ανάβοντας μεγάλη φωτιά που καθαρίζει τον αέρα. Και καθαρίζει καλύτερα, αν κάψουν μυρωδάτα ξύλα, όπως είναι το κυπαρίσσι και η άρκευθος και το πεύκο.

    Ἄκρωνα γοῦν τὸν ἰατρὸν ἐν Ἀθήναις ὑπὸ τὸν μέγαν λοιμὸν εὐδοκιμῆσαι λέγουσι πῦρ κελεύοντα παρακαίειν τοῖς νοσοῦσιν· ὤνησε γὰρ οὐκ ὀλίγους. Ἀριστοτέλης δέ φησι καὶ μύρων καὶ ἀνθέων καὶ λειμώνων εὐώδεις ἀποπνοίας οὐκ ἔλαττον ἔχειν τοῦ πρὸς ἡδονὴν τὸ πρὸς ὑγίειαν, ψυχρὸν ὄντα φύσει καὶ παγετώδη τὸν ἐγκέφαλον ἠρέμα τῇ θερμότητι καὶ λειότητι διαχεούσας. εἰ δὲ καὶ τὴν σμύρναν παρ' Αἰγυπτίοις σὰλ καλοῦσιν, ἐξερμηνευθὲν δὲ τοῦτο μάλιστα φράζει τῆς ληρήσεως ἐκσκορπισμόν, ἔστιν ἣν καὶ τοῦτο μαρτυρίαν τῷ λόγῳ τῆς αἰτίας δίδωσιν.

    Λένε λοιπόν ότι ο γιατρός Άρκωνας διακρίθηκε στην περίοδο του μεγάλου λοιμού στην Αθήνα, συνστώντας να ανάβουν φωτιές κοντά στους αρρώστους. Γιατί, ωφέλησε πολλούς. Και ο Αριστοτέλης υποστηρίζει ότι οι ωραίες μυρουδιές των μύρων και των λουλουδιών και των λιβαδιών, πέρα από την ευχαρίστηση, συμβάλλουν και στην υγεία, καθώς διασκορπίζουν ήρεμα τη θερμότητα και την απλότητά τους στον ψυχρό και παγωμένο από τη φύση του εγκέφαλο. Και, αν ονομάζουν στην Αίγυπτο τη σμύρνα σαλ, που μεθερμηνευόμενο σημαίνει την απρόσκοπτη ομιλία (τη θεραπεία της μελαγχολίας) παρέχει και αυτό κάποια εξήγηση στην ομιλία για την αιτία (της επανάκτησής της).

    τὸ δὲ κῦφι μῖγμα μὲν ἑκκαίδεκα μερῶν συντιθεμένων ἐστί, μέλιτος καὶ οἴνου καὶ σταφίδος καὶ κυπέρου ῥητίνης τε καὶ σμύρνης καὶ ἀσπαλάθου καὶ σεσέλεως, ἔτι δὲ σχίνου τε καὶ ἀσφάλτου καὶ θρύου καὶ λαπάθου, πρὸς δὲ τούτοις ἀρκευθίδων ἀμφοῖν (ὧν τὴν μὲν μείζονα τὴν δ' ἐλάττονα καλοῦσι) καὶ καρδαμώμου καὶ καλάμου. συντίθενται δ' οὐχ ὅπως ἔτυχεν, ἀλλὰ γραμμάτων ἱερῶν τοῖς μυρεψοῖς, ὅταν ταῦτα μιγνύωσιν, ἀναγιγνωσκομένων.

    Το κύφι πάλι είναι μίγμα από δεκαέξι συνηθισμένα είδη, από μέλι δηλαδή και κρασί και σταφίδα και κύπερο και ρητίνη και σμύρνα και ασπάλαθο και σέσελι και σχίνο και άσφαλτο και θρύο και λάπαθο με πρόσμειξη και με δύο ειδών άρκευθο, το μεγαλύτερο και το μικρότερο, καρδάμωμο και καλάμι. Και δεν τα αναμειγνύουν έτσι τυχαία, αλλά οι παρασκευαστές του διαβάζουν και ιερές ευχές όταν τα ανακατεύουν.

    τὸν δ' ἀριθμόν, εἰ καὶ πάνυ δοκεῖ τετράγωνος ἀπὸ τετραγώνου καὶ μόνος ἔχων τῶν ἴσων ἰσάκις ἀριθμῶν τῷ χωρίῳ τὴν περίμετρον ἴσην ἀγαπᾶσθαι προσηκόντως, ἐλάχιστα ῥητέον εἴς γε τοῦτο συνεργεῖν, ἀλλὰ τὰ πλεῖστα τῶν συλλαμβανομένων ἀρωματικὰς ἔχοντα δυνάμεις γλυκὺ πνεῦμα καὶ χρηστὴν μεθίησιν ἀναθυμίασιν, ὑφ' ἧς ὅ τ' ἀὴρ τρεπόμενος καὶ τὸ σῶμα διὰ τῆς πνοῆς κινούμενον λείως καὶ προσηνῶς ὕπνου τε κρᾶσιν ἐπαγωγὸν ἴσχει καὶ τὰ λυπηρὰ καὶ σύντονα τῶν μεθημερινῶν φροντίδων ἄνευ μέθης οἷον ἅμματα χαλᾷ καὶ διαλύει· καὶ τὸ φανταστικὸν καὶ δεκτικὸν ὀνείρων μόριον ὥσπερ κάτοπτρον ἀπολεαίνει καὶ ποιεῖ καθαρώτερον οὐδὲν ἧττον ἢ τὰ κρούματα τῆς λύρας, οἷς ἐχρῶντο πρὸ τῶν ὕπνων οἱ Πυθαγόρειοι, τὸ ἐμπαθὲς καὶ ἄλογον τῆς ψυχῆς ἐξεπᾴδοντες οὕτω καὶ θεραπεύοντες.

    Και ο αριθμός (δεκαέξι), αν και φαίνεται ότι αγαπιέται εξαιρετικά ως ο κατεξοχήν τετράγωνος που προκύπτει από τετράγωνο και που έχει μόνος αυτός την περίμετρο ίση με το εμβαδόν των τεσσάρων ίσων πλευρών του, ελάχιστα πρέπει να ομολογήσομε ότι συμβάλλει στην παρασκευή αυτού (του κύφι), αλλά τα περισσότερα φυτά που μπαίνουν στη πρόσμειξη, καθώς έχουν αρωματική δύναμη, αφήνουν γλυκιά ευωδιά και δημιουργούν ωφέλιμη ατμόσφαιρα, λόγω της οποίας ο αέρας ανακυκλώνεται, και το σώμα κινούμενο με την αναπνοή ελαφρά και άνετα δημιουργεί συνθήκες ύπνου και ξελύνει σαν κόμπους και εξαφανίζει τις στενοχώριες και εντάσεις των καθημερινών φροντίδων χωρίς να σε μεθά. Και το τμήμα μας ανοιχτό στη φαντασία και στο όνειρο το λειαίνει σαν καθρέπτη και το κάνει καθαρότερο και από τους ήχους της λύρας, που τους χρησιμοποιούσαν πριν από τον ύπνο οι Πυθαγόρειοι, εξορκίζοντας έτσι και καταπραΰνοντας τα πάθη και τους παραλογισμούς της ψυχής.

    τὰ γὰρ ὀσφραντὰ πολλάκις μὲν τὴν αἴσθησιν ἀπολείπουσαν ἀνακαλεῖται, πολλάκις δὲ πάλιν ἀμβλύνει καὶ κατηρεμίζει διαχεομένων ἐν τῷ σώματι τῶν ἀναλωμάτων ὑπὸ λειότητος· ὥσπερ ἔνιοι τῶν ἰατρῶν τὸν ὕπνον ἐγγίνεσθαι λέγουσιν, ὅταν ἡ τῆς τροφῆς ἀναθυμίασις οἷον ἕρπουσα λείως περὶ τὰ σπλάγχνα καὶ ψηλαφῶσα ποιῇ τινα γαργαλισμόν. τῷ δὲ κῦφι χρῶνται καὶ πόματι καὶ χρίματι· πινόμενον γὰρ δοκεῖ τὰ ἐντὸς  καθαίρειν,.... χρῖμα μαλακτικόν. ἄνευ δὲ τούτων ῥητίνη μέν ἐστιν ἔργον ἡλίου καὶ σμύρνα πρὸς τὴν εἵλην τῶν φυτῶν ἐκδακρυόντων, τῶν δὲ τὸ κῦφι συντιθέντων ἔστιν ἃ νυκτὶ χαίρει μᾶλλον, ὥσπερ ὅσα πνεύμασι ψυχροῖς καὶ σκιαῖς καὶ δρόσοις καὶ ὑγρότησι τρέφεσθαι πέφυκεν· ἐπεὶ τὸ τῆς ἡμέρας φῶς ἓν μέν ἐστι καὶ ἁπλοῦν καὶ τὸν ἥλιον ὁ Πίνδαρος ὁρᾶσθαί φησιν  ‘ἐρήμης δι' αἰθέρος’, ὁ δὲ νυκτερινὸς ἀὴρ κρᾶμα καὶ σύμμιγμα πολλῶν γέγονε φώτων καὶ δυνάμεων οἷον σπερμάτων εἰς ἓν ἀπὸ παντὸς ἄστρου καταρρεόντων. εἰκότως οὖν ἐκεῖνα μὲν ὡς ἁπλᾶ καὶ ἀφ' ἡλίου τὴν γένεσιν ἔχοντα δι' ἡμέρας, ταῦτα δ' ὡς μικτὰ καὶ παντοδαπὰ ταῖς ποιότησιν ἀρχομένης νυκτὸς ἐπιθυμιῶσι."

    Γιατί, οι ευωδιές (ό,τι οσφραινόμαστε) πολλές φορές επαναφέρουν τις αισθήσεις μας που μας εγκαταλείπουν και πολλές φορές μας χαλαρώνουν και μας ηρεμούν, καθώς οι μικροουσίες τους εισχωρούν στο σώμα μας λόγω της λεπτότητάς τους, όπως ακριβώς υποστηρίζουν μερικοί από τους γιατρούς ότι μας πιάνει ο ύπνος, όταν η αναθυμίαση της τροφής προκαλεί κάποιο γαργαλισμό, καθώς μοιάζει να κινείται απαλά γύρω από τα σπλάχνα και να τα ψηλαφεί. Το κύφι το χρησιμοποιούν και ως ποτό και ως αλοιφή. Γιατί, όταν πίνεται, μοιάζει να καθαρίζει το εσωτερικό μας και ως αλοιφή είναι μαλακτικό. Έξω από αυτά, η ρητίνη προκαλείται από τον ήλιο και τη σμύρνα την παράγουν τα φυτά σα δάκρυ και μερικά από αυτά που συμμετέχουν στη σύνθεση του κύφι ευδοκιμούν τη νύχτα περισσότερο, όπως όσα από την φύση τους μεγαλώνουν σε συνθήκες ψυχρών ανέμων και σκιάς και δροσιάς και υγρασίας. Γιατί, ο φως της ημέρας είναι ένα και απλό και ο Πίνδαρος, γράφει ότι ο ήλιος φαίνεται «με καθαρή ατμόσφαιρα», ενώ ο νυχτερινός αέρας είναι κράμα και πρόσμειξη πολλών φώτων και δυνάμεων, που μοιάζουν με σπέρματα που ρέουν από όλα τα άστρα σε ένα μέρος. Εύλογα λοιπόν τα πρώτα, ως απλά και οφείλοντα τη δημιουργιά τους στον ήλιο, τα καίνε την ημέρα, με τα δεύτερα όμως ως μεικτά και ποικίλα στις ποιότητες θυμιατίζουν με την έναρξη της νύχτας."

     Για το Κύφι, ο Διοσκουρίδης αναφέρει:

    Το Κύφι είναι η σύνθεση ενός αρώματος, ευπρόσδεκτο στους θεούς: οι ιερείς στην Αίγυπτο το χρησιμοποίησαν άφθονα. Είναι μίγμα επίσης με Αντίδοτα και δινόταν σε ασθματικούς στο ρόφημα. Υπάρχουν πολλοί τρόποι παραγωγής που υποστηρίζουν την κατασκευή του, στους οποίους είναι αυτός επίσης. Πάρε μισό σέξτο από κύπερο, πλήρης καρπούς ιουνίπερου όπως πριν, σταφίδων από ξερών 12 λίβρες [δύο 3-οβολούς κομμάτια ζυγισμένα 1 δραχμή ή περίπου 66.5 κόκκους. 100 δραχμές = 1 μνα ή λίβρα ή 15,2 ουγγιές]. Ρητίνη 5 λίμπρες από κάλαμο Αρωματικό, από ασπάλαθο και από Iuncusodoratus, από κάθε ένα, μία λίβρα από σμύρνα 12 δραχμές, από παλιό κρασί 9 σέξτους, από Ιερό 2 λίβρες. Βγάλε τα κουκούτσια από τις σταφίδες, κάνε σκόνη τις σταφίδες και επεξεργάσου τα μαζί με κρασί και σμύρνα και κάνε τα σκόνη και κοσκίνισε τα άλλα πράγματα ενώνοντάς τα μαζί με αυτά, και άφησέ τα να ρουφήσουν το υγρό για μια μέρα. Μετά βράσε το Ιερό, μέχρι αυτό γίνει ένα κολλώδες σταθερό, ανάμιξε τη ρητίνη που είναι λιωμένη προσεκτικά με αυτό και τότε κάνε σκόνη όλα τα άλλα πράγματα μαζί με επιμέλεια, βάλε τα σε ένα βάζο κεραμικό.
    Επιμένω στο Κύφι για ένα μοναδικό λόγο. Είναι χαρακτηριστική η τελετουργία της παρασκευής του, κάτι που δείχνει άμεσα τους κανόνες που διέπουν την δημιουργία ενός θυμιάματος.
    Η λέξη «Κύφι» είναι η ελληνική ονομασία της αρχαίας Αιγυπτιακής «kapet», που σημαίνει «λιβάνι». Υπάρχουν τρία Κύφι. Αρχικά, εμφανίζεται στα κείμενα των πυραμίδων και μνημονεύεται στον ιατρικό πάπυρο του EbersPapyrus (1500 BC). Αποτελείται από εννέα υλικά βρασμένα σε μέλι (LiseManniche, Sacredluxuries, σελίδα 55). Περίπου 1300 έτη μετά, η συνταγή για το Κύφι φαίνεται να έχει αλλάξει. Τώρα περιλαμβάνει δεκατρία υλικά και η βάση για τον πολτό δεν είναι αποκλειστικά μέλι, αλλά επίσης σταφίδες, οίνος και οίνος οάσεως (πιθανά φτιαγμένος από χουρμάδες). Υπάρχει μια συνταγή χαραγμένη στο ναό του Ένφου και μια στο ναό του Φιλαί. Τα υλικά είναι ακριβώς τα ίδια σε όλες τις τρεις περιπτώσεις και αλλάζει μόνο η αναλογία τους.

  • Λίθοι και Παράδοση

    Σήμερα, συνήθως τα κρύσταλλα και οι πολύτιμοι λίθοι χρησιμοποιούνται μάλλον στον διαλογισμό, στα κοσμήματα, στη διακόσμηση και αλλού. Ωστόσο, η πρακτική χρήση τους στη θεραπεία ή τη μεταφυσική είναι πολύ παλιά. Τόσο παλιά, όσο και η ανθρωπότητα. Τα παλαιότερα γνωστά κοσμήματα είναι το ήλεκτρο, ο νεφρίτης, ο γρανάτης, η ορεία κρύσταλλος, ο αμέθυστος, ο σερπεντίνης, το σμαράγδι και το μαργαριτάρι. Φυσικά, και άλλοι μπορεί να έχουν χρησιμοποιηθεί, αλλά αυτοί συνήθως βρέθηκαν στις αρχαιολογικές ανασκαφές. Οι κυλινδρικές σφραγίδες από τη Βαβυλώνα και από άλλα μέρη έγιναν από μαλακές ποικιλίες στεατίτη, σερπεντίνη και μαρμάρου. Οι πιο πρόσφατες έγιναν από λαζουρίτη, αιματίτη, αμαζωνίτη, ίασπι και ορεία κρύσταλλο. Αυτό δείχνει πως χρησιμοποιήθηκαν όλο και περισσότερο ελκυστικοί λίθοι για τις σφραγίδες, παρά λειτουργικοί. Οι Αιγύπτιοι χάρασσαν τον άγιο σκαραβαίο σε καρνεόλιο, χαλκηδόνιο, πράσινο ίασπι, λαζουρίτη, αμαζωνίτη, αμέθυστο, τουρκουάζ, σμαράγδι και ρουμπίνι. Ακόμα, οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι χάρασσαν σχήματα και μορφές από αμέθυστο, ορεία κρύσταλλο, καρνεόλιο και ίασπι.   Σημειώστε πως στην εποχή του χαλκού γίνηκαν κοσμήματα από χρυσό και ασήμι. Ήδη στην Οδύσσεια και την Ιλιάδα γίνεται αναφορά στους λίθους που ήταν για προστασία, για προφύλαξη, για όπλα, θεραπευτική κλπ.
     Η προϊστορική χρήση των κρυστάλλων και των πολύτιμων λίθων έχει ανακαλυφθεί από τους αρχαιολόγους μέσα σε διάφορους τάφους στη Μέση Ανατολή, την Ευρώπη, τη Ρωσία και την Αφρική. Έχουν βρει κοσμήματα και γλυπτά φτιαγμένα από τουρκουάζ, γρανάτης, χαλαζία και πολλούς άλλους λίθους. Μερικά ευρήματα ήταν με μορφές ζώων και ήταν πιθανώς σύμβολα ενός ιδιαίτερου φυλακτού ή θεϊκής προσφοράς. Μια από τις πιο συναρπαστικές ανακαλύψεις που παρουσιάζουν την προϊστορική χρήση των κρυστάλλων είναι ένας ναός στην Ιρλανδία και λέγεται πως είναι παλαιότερος από οι πυραμίδες. Ο ηλιακός ναός χτίστηκε κατά τέτοιο τρόπο ώστε το φως του ήλιου θα έρεε κατευθείαν στη σήραγγα των 70 ποδιών μήκος, το χειμώνα στο Χειμερινό Ηλιοστάσιο. Η στέγη του ναού ήταν αρχικά καλυμμένη με λευκό χαλαζία, για να συμβολίσει τη λευκή θεά. Στον αρχαίο αιγυπτιακό πολιτισμό τα κρύσταλλα και οι πολύτιμοι λίθοι χρησιμοποιήθηκαν ευρέως για μια ποικίλους σκοπούς. Ένας πάπυρος με ιερογλυφικά, του 2000 π.Χ., τεκμηριώνει μια ιατρική θεραπεία χρησιμοποιώντας ένα κρύσταλλο. Διάφοροι άλλοι έχουν βρεθεί σε τάφους. Τουρκουάζ, καρνεόλιο, τιγριόφθαλμος κλπ. Αυτές οι πέτρες είχαν σχήματα ασπίδων, ήταν φυλακτά ή μικρά άλλα αντικείμενα. Οι Φαραώ συχνά είχαν στα κεφάλια τους κόσμημα από μαλαχίτης, με την πεποίθηση ότι θα τους βοηθούσε να κυβερνήσουν σοφά. Ο Λαζουρίτης θεωρήθηκε επίσης ένας βασιλικός λίθος. Ο νεφρίτης για παράδειγμα, συνδέεται συνήθως με την Κίνα. Μια πεταλούδα από νεφρίτη ήταν σύμβολο της επιτυχημένης αγάπης.
     Ο αρχαίος πολιτισμός της Ινδίας είναι μια καταπληκτική πηγή για πληροφορίες που αφορούν στα κρύσταλλα και τους λίθοι. Το σύστημα των τσάκρας (ενεργειακά κέντρα) στο οποίο χρησιμοποιούνται τα κρύσταλλα και οι λίθοι επάνω στο σώμα για σκοπούς θεραπείας και περισυλλογής, δημιουργήθηκε εκεί. Υπάρχουν αστρολογικές αναφορές από το 400 π.Χ. που περιέχουν τις λεπτομερείς παρατηρήσεις για τη δύναμη διαφόρων λίθων για να αλλάξουν τα αρνητικά αποτελέσματα των πλανητικών θέσεων. Οι λίθοι θεωρείται πως έχουν μεγάλες πνευματικές και συναισθηματικές δυνάμεις. Ο σεληνόλιθος, παραδείγματος χάριν, είναι ο ιερός λίθος για την αφύπνιση της αγάπης. Ο όνυχας, αντίθετα, θεωρείται πως βοηθά στην απελευθέρωση των δεσμών μιας παλαιάς αγάπης. Το ρουμπίνι, "ο βασιλιάς των πολύτιμων λίθων", ήταν επίσης ένας ιδιαίτερα εκτιμημένος πολύτιμος λίθος.
     Στην Εβραϊκή και Χριστιανική Βίβλο αναφέρονται λίθοι και μάλιστα σε μεταφυσική συνέπεια. Έτσι οι αρχαίοι μαγικοί λίθοι είναι αρκετοί. Λίγοι από αυτούς σύμφωνα με τα αρχαία κείμενα είναι: Ο αχάτης που δίνει ενέργεια, θεραπεία, πλούτο. Το ήλεκτρο που δίνει υγεία, χαρά. Ο αμέθυστος που δίνει διανοητική διαύγεια. Η ακουαμαρίνα που χαρίζει πνευματική γνώση. Ο αβεντουρίνης που παρέχει διαίσθηση, δραστηριοποίηση. Ο αζουρίτης βοηθά στη θεραπεία και στην πνευματική ενόραση. Ο κιτρίνης θεραπεύει τα του σώματος και βοηθά στις συναισθηματικές εξισορροπήσεις. Το κοράλλι ισορροπεί τη φυσική ενέργεια. Ο σμάραγδος τονώνει την εφευρετικότητα. Ο γρανάτης κάνει καλό στην κατάθλιψη. Ο αιματίτης δίνει σωματική ρώμη και ρυθμίζει τα νομικά προβλήματα. Ο νεφρίτης δίνει σοφία. Ο ίασπις είναι για το άγχος. Ο λαζουρίτης δίνει σοφία, πίστη και θεραπεία. Ο μαλαχίτης βοηθά στον ύπνο, φέρνει καλά όνειρα και προστατεύει. Ο σεληνόλιθος δίνει καλή εμφάνιση και αγάπη. Το μαργαριτάρι φέρνει ειρήνη στο μυαλό. Ο χαλαζίας θεραπεύει το σώμα, όπως και σήμερα. Το ρουμπίνι δίνει θάρρος και υγεία. Το τοπάζι δίνει σωματική ρώμη, ηρεμεί τις συγκινήσεις. Ο τιγριόφθαλμος προστατεύει, καθαρίζει τις σκέψεις. Ο τουρμαλίνης φέρνει κατανόηση στην αγάπη. Το τουρκουάζ θεραπεύει, δίνει δύναμη και φιλία. Πολλοί από μας θέλομε να φορέσομε ή να μεταφέρομε έναν πολύτιμο λίθο σαν φυλακτό. Στην Καμπαλά δίνεται ένας κατάλογος που συνδέει ορισμένους λίθους με το Σεφιροθικό δένδρο. Αυτός ο κατάλογος αναφέρεται στο "Liber 777". Σας παραθέτω αυτόν τον κατάλογο.

    Τα εβραϊκά γράμματα και το Σεφιροθικό Δένδρο Οι λίθοι

    ΑΙΝ - ΑΙΝ ΣΟΦ - ΑΙΝ ΣΟΦ ΑΟΥΡ

    1 Κέτερ -

    2 Χοκμά -

    3 Μπινά -

    4 Χέσεντ -

    5 Γκεμπουρά -

    6 Τιφαρέθ -

    7 Νετζά -

    8 Χόντ -

    9 Γιεσόντ -

    10 Μαλκούτ -

    11 Άλεφ -

    12 Μπεθ -

    13 Γκίμελ -

    14 Ντάλεθ -

    15 Χε -

    16 Βαυ -

    17 Ζάιν -

    18 Χεθ -

    19 Τεθ -

    20 Γιοντ -

    21 Κάφ -

    22 Λάμεντ -

    23 Μιμ -

    24 Νουν -

    25 Σάμεχ -

    26 Αίν -

    27 Πε -

    28 Τζάντι -

    29 Κοφ -

    30 Ρες -

    31 Σιν -

    32 Ταου -

    0 μαύρο διαμάντι

    1 διαμάντι

    2 ρουμπίνι, τουρκουάζ

    3 σάπφειρος

    4 αμέθυστος, σάπφειρος, λαζούριος

    5 ρουμπίνι

    6 τοπάζι, κίτρινο διαμάντι

    7 σμαράγδι

    8 οπαλίνα

    9 χαλαζίας

    10 ορεία κρύσταλλος

    11 τοπάζι

    12 οπαλίνα, αχάτης

    13 σεληνόλιθος, χαλαζίας

    14 σμαράγδι, τουρκουάζ

    15 ρουμπίνι

    16 τοπάζι

    17 αλεξανδρίτης, τουρμαλίνης

    18 ήλεκτρο

    19 μάτι της γάτας

    20 περίδοτο

    21 αμέθυστος, λαζούριος

    22 σμαράγδι

    23 βήρυλλος

    24 ίασπις

    25 αχάτης

    26 μαύρο διαμάντι

    27 ρουμπίνι

    28 χαλκηδόνιος

    29 μαργαριτάρι

    30 χρυσόλιθος

    31 κόκκινη οπαλίνα

    32 όνυχας

  • Ο Θεός είναι

    Αγάπη

    Άγιο Κοράν, Σούρα 3. Αλ Ι’μράν (سورة آل عمران Η οικογένεια του Ιμράν)
    " Πες : “Αν αγαπάτε το Θεό, ακολουθείστε με. Ο Θεός θα σας αγαπήσει και θα συγχωρήσει τις αμαρτίες σας. Γιατί ο Θεός είναι Μακρόθυμος και Πολυεύσπλαχνος”
    [Qul in kuntum tuhibbu_nalla_ha fattabi'u_ni yuhbibkumulla_hu wa yagfirlakum zunu_bakum, walla_hu gafu_rur rahim(un).]

    قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

    Έλεος

    Άγιο Κοράν, Σούρα 24. Αν-νούρ (سورة النور  Το Φως)
    Κι αν δεν ήταν η χάρις του Θεού πάνω σας και ευσπλαχνία Του, σε αυτό τον Κόσμο και στο Μελλοντικό, θα σας κυρίευε μια σκληρή τιμωρία για ότι προηγούμενα διαδώσετε για αυτή.
    [Wa lau la_ fadlul la_hi alaikum wa rahmatuhu_ fid dun ya_ wal a_hirati lamas sakum fi ma_ afadtum fihi aza_bun azim.]

    وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

      Κατανόηση

    Άγιο Κοράν, Σούρα 6. Αλ ανάαμ (سورة الإنعام Τα ζωνταντά)
    Κανένα βλέμμα δεν μπορεί να Τον φθάσει. Εκείνος όμως μπορεί να πιάσει όλα τα βλέμματα, γιατί είναι πάνω από κάθε κατανόηση ενώ είναι γνώστης των πάντων.
    [La_ tudrikuhul absa_ru wa huwa yudrikul absa_r(a), wa huwal latiful khabir(u).]

    لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

    Συγγνώμη

    Άγιο Κοράν, Σούρα 4. Αν-νίσα’α (سورة النساء  Οι γυναίκες)
    Για αυτούς υπάρχει η ελπίδα, ότι ο Θεός θα τους συγχωρήσει. Γιατί ο Θεός εξαλείφει τις αμαρτίες και συγχωρεί επανειλημμένα.
    [Fa ula_'ika 'asalla_hu ay ya'fuwa 'anhum, wa ka_nalla_hu 'afuwwan gafu_ra_(n).]

    فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوًّا غَفُورًا

    Καθοδήγηση

    Άγιο Κοράν, Σούρα1. Αλ Φάτεχα (سورة الفاتحة Η Είσοδος)
    Στο όνομα του Φιλάνθρωπου κι Ελεήμονα Θεού. Δοξάστε το Θεό, τον Κύριο όλου του κόσμου. Τον φιλάνθρωπο τον ελεήμονα. Το βασιλιά κατά τη μέρα της Κρίσης. Σε λατρεύουμε και τη βοήθειά Σου ζητάμε. Δείξε μας τον τίμιο δρόμο. Το δρόμο εκείνων, που τους χάρισες την Ευλογία Σου, εκείνων που δεν έπεσαν στην οργή Σου και που δεν παραστράτησαν.
    [Bismilla_hir rahma_nir rahim(i).] [Alhamdu lilla_hi rabbil 'a_lamin(a).] [Ar rahma_nir rahim(i).] [Ma_liki yaumid din(i).][Iyya_ka na'budu wa iyya_ka nasta'in(u).] [Ihdinas siratal mustaqim(a).] [Sira_tal lazina an'amta 'alaihim gairil magdu_bi 'alaihim walad da_llin(a).]

    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ  لْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيممَالِكِ يَوْمِ الدِّين إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

    Προστασία

    Άγιο Κοράν, Σούρα 16. Αν-νάχλ (سورة النحل Η μέλισσα)
    Ο Θεός είναι που έκανε - από εκείνα που έπλασε - μερικά πράγματα για να σας δίνουν σκιά, και σε μερικούς λόφους έκανε καταφύγιο για σας, έκανε τα φορέματα για να προφυλάγεστε από τη ζέστη και τα θωρακισμένα σακκάκια για να σας προφυλάγουν από την αναμεταξύ σας βία. Έτσι, συμπληρώνει τις Χάρες Του πάνω σας, για να υποκλιθείτε στην επιθυμία του (στο Ισλάμ).
    [Walla_hu ja'ala lakum mimma_ khalaqa zila_law wa ja'ala lakum minal jiba_li akna_naw wa ja'ala lakum sara_bila taqikumul harra wa sara_bila taqikum ba'sakum, kaza_lika yutimmu ni'matahu_ 'alaikum la'allakum tuslimu_n(a).]

    وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلاَلاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ

  • Ρούμι

    Μαουλάνα Τζαλάλ Α-Ντιν Μωχάμεντ Ρούμι

    مولانا جلال الدين محمد رومي

     

    Το τραγούδι των στροβιλιζόμενων σφαιρών είναι ότι τραγουδούν οι άνθρωποι με το λαούτο και τη φωνή τους.
    Αφού είμαστε όλοι μέλη του Αδάμ, έχουμε ακούσει αυτές τις μελωδίες στον Παράδεισο.
    Παρόλο που η γη και το νερό έχουν ρίξει επάνω μας τα πέπλα τους, διατηρούμε αχνές αναμνήσεις αυτών των ουρανίων ύμνων. Αλλά αφού περιβαλλόμαστε από παχυλά γήινα πέπλα, πως μπορούν να φτάσουν ως εμάς οι τόνοι των στροβιλιζόμενων σφαιρών;

    Τζαλάλ Α-Ντιν Ρούμι

    Ο Τζελαλεντίν Ρουμί ήταν Πέρσης ποιητής και δάσκαλος θεολογίας και δικαίου στο Ικόνιο (Κόνια, Τουρκία) με μεγάλη επιρροή στον ιδεολογικό-θρησκευτικό χώρο του Ισλάμ και ιδιαίτερα στον μουσουλμανικό μυστικισμό. Τα σπουδαιότερα έργα του είναι το "Ντιβάν", συλλογή λυρικών ποιημάτων και το "Μεσνεβί" (δίστιχα) που περιέχει 40.000 δίστιχα σε ηθικά και ασκητικά θέματα, μέσα από μυστικισμό και αλληγορίες. Ίδρυσε το Σουφικό τάγμα των Μεβλεβί.
    Από τους συγχρόνους του, του δόθηκε το όνομα «Μεβλανά» που σημαίνει «ο δάσκαλός μας». Έτσι λοιπόν τον αποκαλούσαν και Μεβλανά Τζελαλεντίν (όπως φαίνεται και στην Τουρκική έκδοση του ονόματός του) ή και Μωχάμεντ Μπαλχί (محمد بلخى‎ ​ ). Αναφέρεται επίσης και απλά ως Ρουμί. Το τελευταίο αυτό κομμάτι του ονόματός του, Ρουμί, σημαίνει Ρωμαίος. Προέρχεται από την λέξη "Ρουμ" γνωστό όνομα της Ανατολίας, στη Μικρά Ασία..

    Γεννήθηκε το 604 έτος Εγείρας (1207/8 μ.Χ.) στο Μπαλκ (τότε μέρος του Μεγάλου Κορασάν, σημερινό Αφγανιστάν) και πέθανε στο Ικόνιο, το 1273 μΧ. Έγραψε ποιήματα στα Περσικα και τα έργα του διαβάζονται ακόμα και σήμερα, στο Ιράν και το Αφγανιστάν.

    Ο πατέρας του, Μπαχά Α-Ντιν ήταν φημισμένος λόγιος. Υπό την κηδεμονία του ο Ρούμι έλαβε την πρώτη του μόρφωση από τον Σέιντ Μπουρχάν Α-Ντιν. Όταν έγινε 18 ετών, η οικογένεια ξεφεύγοντας από τις επιδρομές των Μογγόλων, μετά από αλλεπάλληλες μεταναστεύσεις εγκαταστάθηκε στο Ικόνιο και στην ηλικία των 25 ετών, ο Ρούμι πήγε στη Δαμασκό για να συμπληρώσει την εκπαίδευσή του.

    Στο μυστικισμό τον εισήγαγε ένας περιπλανώμενος δερβίσης. Ο Ρούμι είναι ο συγγραφέας ενός εξάτομου διδακτικού έπους, του Μασναβί, που αποκαλείται ενίοτε και "Κοράν Α-Φάρσι", δηλαδή "Κοράνιο το Περσικό", από ορισμένους λόγιους. Έγραψε επίσης και διαλόγους το "Φιχί μα Φιχί", που γράφτηκαν για την εκπαίδευση των μαθητών του στη μεταφυσική. Το συνολικό ποιητικό έργο του άσκησε βαθιά επίδραση σε όλες τις μορφές αισθητικής έκφρασης του ισλαμικού κόσμου και κυριαρχείται από την απόλυτη αγάπη προς τον Θεό.

    Η διδασκαλία του καλούσε ανθρώπους από οποιαδήποτε πίστη, θεωρώντας ότι ο Θεός Μουσουλμάνων, Χριστιανών και Εβραίων είναι ένας.

    Όταν πέθανε, στις 17 Δεκεμβρίου του 1273, άνθρωποι από πέντε διαφορετικές πίστεις και θρησκείες ακολούθησαν τη νεκρική πομπή του. Η νύχτα της ταφής ονομάστηκε Σεμπούλ Αρούς, δηλαδή Νύχτα της Ένωσης. Από τότε οι Μεβλεβί Ντερβίς κράτησαν αυτή την ημερομηνία ως γιορτή.

  • στη Βίβλο του Ισλάμ

    اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

    “Δεν υπάρχει φίλος τόσος μεγάλος σαν Εκείνον” - Προφήτης Μωχάμεντ

    Δεν θα ασχοληθώ στη σελίδα αυτή, με τις ποικίλες και βαρυσήμαντες εφαρμογές που έχει ο Χρυσούς Αριθμός Φ, ούτε ο λόγος π. Ο σκοπός μου είναι αποκλειστικά να δείξω πόσο έχουν επηρεάσει ή καθορίσει τις φαινομενικά σχηματικές γλωσσικές παραστάσεις ενός Άγιου Κειμένου, μιας Βίβλου. Πολλοί θα προβληματιστείτε με τις λεπτομέρειες που ακολουθούν, άλλοι θα χαμογελάσετε, άλλοι θα προσπεράσετε.
    Κανένα πρόβλημα. Απευθύνομαι στους ΣΟΒΑΡΟΥΣ ερευνητές των γραφών. Αυτοί σίγουρα δεν θα χαμογελάσουν, ούτε θα προσπεράσουν. Γιατί ξέρουν ότι η ΙΣΤΟΡΙΑ άρχισε και θα τελειώσει στην Ελλάδα.


    Το έτος 569 μΧ γεννήθηκε στη Μέκκα στην ένδοξη φυλή των Κουρεϊσιτών ένας άνδρας, κάτω από περίεργες, μεταφυσικές θα λέγαμε σήμερα, συνθήκες. Απόγονος του Ισμαήλ και γιος του Αμπτάλλα και της Αμίνα.
    Αυτός ο άντρας γονάτισε μέσα σε μια σπηλιά σκαμμένη στο βράχο, στις γεμάτες πέτρες πλαγιές του βουνού Ίρα, στην Αραβία και προσευχήθηκε στον Παντοδύναμο με καθαρή κι αμόλυντη πίστη. Η προσευχή του με το πέρασμα του χρόνου, έγινε συνειδητή επικοινωνία με το Θεό. Τα πέπλα που σκέπαζαν το νου έφευγαν το ένα μετά το άλλο. Μέχρι που ήρθε η φώτιση μέσα στη σκοτεινή σπηλιά. Μια φωνή έφτασε ως την καρδιά του και του είπε: “Εσύ είσαι Εκείνος. Εσύ είσαι ο Αγγελιοφόρος του Θεού”. Το όνομά του, Μωχάμεντ.
    Αυτός έμελλε να φέρει την ανατολή μιας νέας θρησκείας, της θρησκείας του Ισλάμ. Δεν είναι προφήτης γιατί δεν προφήτεψε κάτι, όπως οι πριν από αυτόν. Άλλωστε είχε πει: “Εγώ, δεν έχω να σας επιδείξω θαύματα, όπως οι άλλοι προφήτες. Σας φέρνω το Λόγο του Θεού”. Με τις καθοδηγήσεις του Αγγέλου Γαβριήλ, ολοκλήρωσε σε προφορικό λόγο όλα τα κεφάλαια της Βίβλου, δηλαδή του Κορανίου. Δεν θα σταθώ στην ιστορία του Ισλάμ, ούτε στις μετακινήσεις του Ρασούλ από τη Μέκκα στη Μεδίνα, την αρχαία πόλη Λαθρίππα όπου υπήρχε ενεργό ιερό της Θεάς Αθηνάς. Θα προχωρήσω στο ίδιο το Κοράνι.
    Η λέξη Κοράνι, πιο σωστά στα Αραβικά Κουράν - قرآن, προέρχεται από το ρήμα κάρα’α που σημαίνει, “απαγγέλλω” κι αποτελείται από 114 κεφάλαια (سورة). Ο αριθμός 114 είναι διαιρετέος με το 19, ήτοι 19*6=114. Το 114 προκύπτει από τη διαίρεση του κύκλου με το π, ήτοι 360/π, όπου π=3,14159 και το 19 εκτός του ότι είναι ο Μετωνικός Αριθμός, προκύπτει επίσης σαν δεκαπλάσιο του π/Φ, όπου Φ=1,618034.

    <Οι σούρα που είναι πολλαπλάσια του 19, στην Άγια Βίβλο του Ισλάμ.

    Η 19η Σούρα έχει την ονομασία "Μάριαμ" (مريم ) κι είναι αφιερωμένο στην Αειπάρθενο Μαρία, μητέρα του Ιησού (Ίσα, عيسى στα Αραβικά).
    Σημειώστε, ότι μέσα στο Τζαμί δεν θα δείτε καμία αγιογραφία γιατί η θρησκεία δεν δέχεται τους αγίους. Δεν θα δείτε ζωγραφισμένη καμία μορφή από κανέναν προφήτη. Όμως, υπάρχει στην ανατολική πλευρά του τεμένους ένα κούφωμα στον τοίχο, μια θυρίδα, τόση όση μπορεί να καθίσει εκεί ένας άνθρωπος. Αυτή η θέση είναι φόρος Τιμής σε αυτή τη γυναίκα, τη Μαρία, τη μητέρα του Ιησού. Συμβολίζει το μικρό μέρος όπου γέννησε τον Υιό της, τον Ιησού, το Ρούχ Αλλάχ (την Πνοή του Θεού).
    Η Σούρα απαρτίζεται από 98 εδάφια. Το πρώτο εδάφιο της Σούρα απαρτίζεται από πέντε γράμματα “Κάφ, χε, για, αίν, σάντ” كهيعص

    Μάριαμ
    Το όνομα “Μάριαμ” και το όνομα “Ίσα”, έχουν το καθένα 290 και 150 αριθμητική αξία. 290+150=440. Ο αριθμός 290 είναι 10*Φ7.
    Η Σούρα έχει συνολικά 98 εδάφια. Το 440 είναι 114+131+195, όπου ο αριθμός 195 είναι η αριθμητική αξία του πρώτου εδαφίου, το οποίο αποτελείται από πέντε γραμμάτα, τα οποία αναλυτικά γράφονται:
    ك هـ ي ع ص

    καφ (20), χε (5), για (10), αίν (70) και σαντ (90).
    Το 114 παράγεται από τη διαίρεση του κύκλου με το π, ήτοι, 360/3,14159. Το 131 το οποίο υποδηλώνει στο Άγιο Επίθετο Σαλάμ του Θεού - με την ίδια αριθμητική αξία - είναι το ένα δεύτερο του τετραγώνου του Φ. Ο αριθμός 195 είναι 13*15, όπου το 13 δηλώνει τα Δεκατρία Σύμπαντα και τα 13 κέντρα ενέργειας στο ανθρώπινο σώμα και το 15 την Πρώτη Ύλη (του Κρόνου).

    Η 38η Σούραέχει την ονομασία Σάντ (ص, από το αντίστοιχο γράμμα Σάντ του Αραβικού αλφαβήτου. Έχει 88 εδάφια.
    Το πρώτο εδάφιο είναι στα αραβικά, ص و القرآن ذي الذكر  - “Σαντ, ουά αλκουράν αν δι αλδίκιρ”, με νόημα: Σάντ. (ορκίζομαι) στο Κοράν που είναι γεμάτο από προειδοποιήσεις. Αυτό είναι η Αλήθεια.

    Σαντ
    Η αριθμητική αξία του γράμματος σαντ είναι 90. Ο αριθμός 90 είναι 10*(π+Φ)/2*π2/Φ2.
    Η σούρα έχει 88 εδάφια. Το σύνολο των εδαφίων των δύο σούρα, της 19ης και της 38ης είναι 186, το οποίο διαιρούμενο με το 6 δίνει 31. Ο αριθμός αυτός είναι η αξία του άρθρου (ο και η) “αλ” στα αραβικά ή “ελ” στα εβραϊκά και σύνθετο ονομάτων στα αρχαία ελληνικά, δηλώνοντας “ο Θεός σε ενέργεια”, σύμφωνα με την εσωτερική απόκρυφη ουσία των γραμμάτων που το απαρτίζουν, το Α και Λ.
    Το πρώτο εδάφιο γράφεται αναλυτικά,
    ص و ا ل ق ر ا ن ذ ي ا ل ذ ك ر
    έχει αριθμητική αξία 2190, το οποίο είναι 6*365, ένας πλήρης κύκλος έξι ετών. Η λέξη “αλκουράν” έχει αριθμητική αξία 382, μια από τις δύο σταθερές τις Χρυσής Τομής.

    Η 57η Σούρα έχει την ονομασία Αλ Χαντίντ (الحديد), που σημαίνει “Ο σίδηρος”.
    Έχει 29 εδάφια. Το πρώτο εδάφιο στα αραβικά είναι, سبح لله ما في السماوات و الأرض و هو العزيز الحكيم - “Σουμπάχα λιλλάχι μαφί ασαμαουάτι ουά αλάρντι ουά χούα αλαζίζ αλχακίμ”, του οποίου το νόημα είναι “Ας υμνήσουν τη Δόξα του Θεού ότι βρίσκεται στους ουρανούς και στη γη. Γιατί είναι ο Παντοδύναμος, ο Πάνσοφος”.

    Αλ χαντίντ
    Η αριθμητική αξία της λέξης “αλ χαντίντ” είναι 31+26=57, 19*3. Ο αριθμός 57 είναι π3+360/2π.
    Τα εδάφια της σούρα είναι 29. Αν προσθέσουμε το 29 στα εδάφια της 19ης και της 38ης σούρα, το σύνολο είναι 215, ήτοι 111*π/Φ. Το 111 είναι το παράγωγο της διαίρεσης του κύκλου με 2Φ.
    Αναλυτικά το πρώτο εδάφιο γράφεται,
    س ب ح ل ل هـ م اف ي ا ل س م ا وات وال ارض وهـ و ا ل ع زي ز ا ل ح ك ي م
    κι έχει συνολική αριθμητική αξία 2093, που είναι 13*100*π, και το 13 δηλώνει τα 13 Σύμπαντα της Δημιουργίας.

    Η 76η Σούρα έχει την ονομασία Αντ-Ντάχρ (الدهر) που σημαίνει “Ο Χρόνος” ή την ονομασία Αλ Ινσάν (الانسان) που σημαίνει “Ο Άνθρωπος”. Αυτή η διπλή κατά κάποιο τρόπο ονομασία, οφείλεται στη λέξη Ινσάν που εμπεριέχεται στο πρώτο εδάφιο.
     Η Σούρα έχει 31 εδάφια και το πρώτο εδάφιο στα αραβικά είναι,

    هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا

     “Χάλ άτα άλα αλινσάνι χίνουν μίνα αντάχρι λαμ γιάκουν σάιαν μαδκουράν”, που σημαίνει “Μήπως υπήρξε -για τον Άνθρωπο- μια μεγάλη περίοδος Χρόνου, που τίποτε δεν ήταν γνωστό (δεν είχε αναφερθεί);

    Αν-ντράχρ
    Η 76η σούρα έχει δύο ονόματα. Το κανονικό όνομα της σούρα είναι “αν-ντάχρ” αλλά ονομάζεται και “αλινσάν” από την ομώνυμη λέξη που βρίσκεται στο πρώτο εδάφιο της σούρα. Η αριθμητική αξία της λέξης “αν-ντάχρ” είναι 31+209=240 και της λέξης “αλινσάν” είναι 31+162=193. Ο αριθμός 240 είναι π3*19*Φ5 και ο αριθμός 193 είναι π3+Φ.
    Τα εδάφια της σούρα είναι 31. Προσθέτοντας το σύνολο των εδαφίων, στο προηγούμενο ολικό σύνολο εδαφίων της 19ης, 38ης και 57ης σούρα, προκύπτει ο αριθμός 246, η αριθμητική αξία του ονόματος Γαβριήλ, στα αραβικά.
    Αναλυτικά το εδάφιο γράφεται γράμμα - γράμμα,
    هـ ل ات ى ع ل ى ال ا نس ان ح ي ن م ن ا ل دهـ ر ل م ي ك ن ش ي ئ ا م ذ ك ورا  
    κι έχει συνολική αριθμητική αξία, 2575, που είναι 5000*Φ/π.

    Η 95η Σούρα έχει την ονομασία Ατ- Τίν (التين) που σημαίνει “Το σύκο”. Η Σούρα έχει 8 εδάφια. Το πρώτο εδάφιο στα αραβικά είναι, و التين و الزيتوت - “Ουά ατίν ουά αζαϊτούν” με νόημα, “Με το σύκο και την ελιά”.

    Ατ-τίν
    Η αριθμητική αξία της λέξης “ατ-τίν” είναι 31+460=491. Ο αριθμός 491 παράγεται από την πρόσθεση του κύβου του π, με το πηλίκο της διαίρεσης του 360 με το Φ και το εκατονταπλάσιο του μισού του π και Φ. Δηλαδή, 491=π3+360/Φ+[(π+Φ)/2*100].
    Η σούρα έχει 8 εδάφια. Αν προσθέσουμε τα εδάφια στα προηγούμενα εδάφια της 19ης, 38ης, 57ης και 76ης σούρα, προκύπτει το σύνολο 254 που είναι ο πολλαπλασιασμός της δεκάτης δύναμης του Φ με τη ρίζα του κύβου του Φ.
    Το εδάφιο αναλυτικά, γράμμα - γράμμα γράφεται,
    و ا ل ت ي ن وا ل ز ي ت ون
    και το αριθμητικό σύνολό του είναι 1007. Ο αριθμός είναι πολλαπλάσιο του 19, 1007=19*53.

    Η 114η Σούρα έχει την ονομασία Αν-νάς (الناس) που σημαίνει “Η Ανθρωπότητα”. Έχει 6 εδάφια και ξεκινά με το πρώτο εδάφιο στα αραβικά قل اعوذ برب الناس - “Κούλ. Άουδου μπιράμπι ανάσι”, που σημαίνει, “Λέγε: Επιδιώκω για καταφύγιό μου τον Κύριο της Ανθρωπότητας”.

    Αν-νάς
    Η αριθμητική αξία της λέξης “ανάς” είναι 31+111=142, όπου το 31 είναι ο κύβος του π και το 111 είναι η διαίρεση του κύκλου με 2Φ.
    Η σούρα έχει 6 εδάφια κι αν τα προσθέσουμε στο σύνολο των προηγούμενων σούρα, τότε όλα μαζί γίνονται 260, ήτοι 13*20 και περίπου 100*Φ2.
    Το πρώτο εδάφιο έχει 14 γράμματα και γράφεται αναλυτικά,
    ق ل اع وذ ب رب ا ل ن اس
    με αριθμητικό σύνολο των γραμμάτων του, 1253. Όμως ο αριθμός 1253 είναι περίπου ίσος με 246 φορές το (π+Φ).

  • στη Βίβλο του Ισλάμ

    Στη 74η Σούρα Αλ μουντάθιρ(سورة المدثر  - ο σκεπασμένος με μανδύα) στο εδάφιο 30ο αναγράφεται: (عليها تسعة عشر  ) “αλέιχα τέσα άσρα” - “σε αυτήν είναι δεκαεννέα”. Στο επόμενο εδάφιο, το 31ο λέει:

    وماجعلنا اصحاب النار الا ملائكة وماجعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولايرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء  ويهدي من يشاء ومايعلم جنود ربك الا هو وماهي الا ذكرى للبشر  

    “Και δεν κάναμε παρά αγγέλους σαν φύλακες της Φωτιάς. Και δεν ορίσαμε τον αριθμός τους παρά μόνο για να δοκιμάσουμε τους άπιστους ώστε οι οπαδοί της Βίβλου να βεβαιωθούν και στους πιστούς να αυξηθεί η Πίστη και να μην αμφιβάλλουν οι οπαδοί της Βίβλου και οι πιστοί και για να πουν όσοι έχουν αρρώστια στην καρδιά του και οι άπιστοι: -“Τι ήθελε ο Θεός να εννοήσει με αυτή την παραβολή;”- Έτσι ο Θεός αφήνει στην πλάνη αυτόν που θέλει και καθοδηγεί αυτόν που θέλει. Και κανείς άλλος δεν γνωρίζει τη Δύναμη των στρατιωτών του Κυρίου σου, παρά μόνον Αυτός. Και αυτό δεν είναι τίποτε άλλο παρά μια προειδοποίηση στην ανθρώπινη γενιά”.
    Η γνώση της Σοφίας του Βασιλιά Σολομώντα, δηλώνεται φανερά, εκτός των άλλων από το αριθμητικό σύνολο των γραμμάτων του ονόματός του που είναι 190, سليمن. Η 19η σούρα στο Άγιο Κοράνι από το τέλος, είναι η 96η σούρα με τον τίτλο “Ίκκρα” - سورة العلق “Διάβασε”. Τα πέντε πρώτα εδάφια που αναφέρονται στα λόγια του Αγγέλου Γαβριήλ, προς τον Ρασούλ, περιλαμβάνονται συνολικά 19 λέξεις.

    اقرا باسم ربك الذي خلق 01 خلق الانسان من علق 02 اقرا وربك الاكرم 03 الذي علم بالقلم 04 علم الانسان مالم يعلم 05

    Το ελεύθερα αποδιδόμενο νόημά του είναι::
    Προκήρυξε μεγαλόφωνα στο όνομα του Κυρίου σου, του Δημιουργού. Έπλασε τον άνθρωπο από ένα θρόμβο πηκτού αίματος. Διάβαζε: Ο Κύριός σου είναι ο πιο Γενναιόδωρος. Αυτός δίδαξε τη χρήση της πέννας και τη γραφή. Αυτός δίδαξε στον άνθρωπο ότι δεν ήξερε.

    Το πρώτο εδάφιο έχει 18 γράμματα, το δεύτερο εδάφιο έχει 14 γράμματα, το τρίτο έχει 14, το τέταρτο έχει 13 και το πέμπτο εδάφιο έχει 17 γράμματα. Συνολικά, είναι 76 γράμματα, 19*4. Όλα τα εδάφια στην ίδια σούρα είναι 19. Ολόκληρη σούρα αποτελείται από 285 λέξεις, 19*15.Στη 110η σούραμε τίτλο “Αν-νάσρ” - سورة النصر - “Η Νίκη”, τα τρία εδάφιά της περιλαμβάνονται 19 λέξεις.

    اذا جاء نصر الله والفتح 1 ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا 2 فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا 3

    Σε ελεύθερη απόδοση το αξιόλογο νόημά της είναι:
    Όταν θα έρθει η βοήθεια του Θεού και η Δόξα Του, θα δεις τους ανθρώπους να ασπάζονται σε μεγάλες μάζες τη θρησκεία Του, γιόρτασε προς τιμή της Δόξας Του και προσευχήσου ταπεινά σε Αυτόν για να σου δώσει τη συγχώρεση γιατί Αυτός δέχεται τη μετάνοια. Αυτός που είναι η Ευσπλαχνία κι ο Οίκτος.Στην 68η σούραμε τίτλο“Αλ Κάλαμ” -سورة القلم “Η γραφίδα”, τα 9 πρώτα εδάφια έχουν 38 λέξεις, 19*2.

    ن والقلم ومايسطرون 1 ماانت بنعمة ربك بمجنون 2 وان لك لاجرا غير ممنون 3 وانك لعلى خلق عظيم 4 فستبصر ويبصرون 5 بايكم المفتون 6 ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين 7 فلاتطع المكذبين 8 ودوا لو تدهن فيدهنون 9

    Το νόημα των εδαφίων είναι:
    Νουν. Μα την πέννα κι οτιδήποτε χρησιμοποιείται για γραφή ότι - μα τη Χάρη του Θεού - δεν έχεις χάσει τα λογικά σου για σένα υπάρχει βεβαιωμένα, εξασφαλισμένη αμοιβή για το σπουδαίο και ανώτερο χαρακτήρα σου. Σύντομα θα δεις, όπως άλλωστε κι όλοι θα δουν ποιοι έχουν χάσει τα λογικά τους. Ο Κύριός σου γνωρίζει πολύ καλά ποιος ανάμεσα στους ανθρώπους έχει φύγει παραπλανητικά από τον Δρόμο Του, όπως γνωρίζει πολύ καλά όσους ακολουθούν το Δρόμο της Αλήθειας. Για αυτό μην υπακούς αυτούς που αρνούνται την Αλήθεια. αυτοί όλοι κρατούν στάση υποχώρησης απέναντί σου, για να γίνεις όμοιός τους.Αυτά είναι ενδεικτικά παραδείγματα της παρουσίας του αριθμού 19, στις διάφορες σούρα.
    Η λέξη“ισμ” اسم που σημαίνει "όνομα" και αφορά το όνομα του Θεού, είναι γραμμένη μέσα στο Άγιο Κοράνι, 19 φορές.
    Η λέξη “Αλλάχ” الله που σημαίνει "Θεός", είναι γραμμένη 2698, 19*142. Στον αριθμό 142 βρίσκεται η αριθμολογική αξία της λέξης “ανάς” الناسπου σημαίνει “η ανθρωπότητα”.
    Το επίθετο του Θεού “Ραχμάν” رحمن  είναι γραμμένο 57 φορές, 19*3. Το επίθετο του Θεού “Ραχίμ” رحيم  είναι γραμμένο 114φορές, 19*6. Η πρόσθεση των δύο αριθμών, 57 και 114 δίνει 171, όση η αριθμητική αξία του ονόματος Αναϊήλ, عنيائيل  του Αγγέλου της Παρασκευής.
    Το γράμμα Κάφ  ق, στην ομώνυμη 50ησούρα, “Καφ”, είναι γραμμένο 57φορές, 19*3. Το ίδιο γράμμα, στη 42 σούρα με τίτλο “Ασ-σούρα” سورة الشورى - “Η εικόνα”, είναι γραμμένο 57 φορές, 19*3. Στη 68η σούρα με τίτλο, “Νουν” ن, το ομώνυμο γράμμα νουν ن, είναι γραμμένο 113 φορές, 19*7. Στην 5η σούρα με τίτλο “αλ μάιντα” - سورة المائدة “το τραπέζι”, το γράμμα σάντ ص είναι γραμμένο 152 φορές, 19*8. Τα γράμματα για ي και σιν س, στην 36η σούρα με τίτλο “Γιασίν”سورة يس  είναι γραμμένα 285, 19*15.
    Στις σούρα 40 ως 46, τα γράμματα που ξεκινούν τις σούρα, χα ح, μιμ م γράφονται 2147 φορές, 19*113. Στη 2η σούρα, “αλ μπάκαρα”سورةالبقرة  “η αγελάδα”, τα γράμματα που ξεκινούν τη σούρα, αλίφ ا λάμ ل και μιμ م, γράφονται 9899, 19*521. Στην επόμενη σούρα, με τίτλο “Αλ Ιμράν” سورة ال عمران “η οικογένεια του Ιμράν” που ξεκινά με τα ίδια τρία γράμματα, γράφονται 5662, 19*298. Επίσης, στις σούρα 29 ως 32 σούρα που ξεκινούν με τα ίδια τρία γράμματα, γράφονται 1672, 19*88. Στην 7η σούρα, “αλ-αράφ” سورة الاعراف “τα ύψη”, τα γράμματα που ξεκινούν το κείμενο είναι αλίφ ا, λαμ ل, μιμ م και σαντ ص και υπάρχουν γραμμένα 5358, 19*282.
    Στη 42η σούρα “ασ-σούρι” سورة الشورى “η σύσκεψη” τα γράμματα, χα ح, μιμ م, αίν ع, σιν س, καφ ق γράφονται 209 φορές, 19*11.
    Στη 19η σούρα “Μάριαμ” مريم, τα γράμματα της έναρξης καφ ك, χε هـ, για ي, αίν ع, σαντ ص γράφονται 798 φορές, 19*42.
    Στην 19η, 20η , 26η και 28η σούρα, τα γράμματα [ χα ح και τα ط], [ τα ط και σιν س], [τα ط, σιν س και μιμ م] γράφονται 1767 φορές, 19*93.
    Στη 10η και 11η σούρα τα ίδια με πριν γράμματα, γράφονται 2375 φορές, 19*125, στη 14η σούρα, γράφονται 1197 φορές, 19*63 και στην 15η σούρα, 912 φορές, 19*48.

    Λέγει ο Σολομώντας: “ εγώ ο πατέρας σου, Βασιλιάς του Ισραήλ και της Παλμύρας, ερεύνησα και βρήκα την Αγία Τσοκμάχ, τη Σοφία του Αντωνάι. Κι έγινα βασιλιάς των πνευμάτων του Θρόνου και της Γης, Κύριος των κατοίκων του Αέρα και των ζωντανών ψυχών της Θάλασσας, γιατί είχα στην κατοχή μου το Κλειδί των Κρυφών Πυλών του Φωτός. Κατάφερα πολύ σπουδαία έργα με τη χρήση του Σημ-Χαμφόρας και των 32 Ατραπών του Γιετζιράχ. Αριθμός, βάρος και μέτρο αποφασίζουν τη μορφή των πραγμάτων. Η ουσία είναι Μία και ο Θεός δημιουργεί, διαρκώς. Ευτυχισμένος είναι αυτός που καταλαβαίνει τα γράμματα και τους αριθμούς......
    Οι αριθμοί και η γεωμετρία, ουσιαστικά “οικοδόμησαν” το Σύμπαν. Είναι ελάχιστοι οι άνθρωποι που κατανόησαν την εσωτερική φύση των αριθμών. Μάλλον στεκόμαστε στις εξωτερικές αποδείξεις της επίδρασής τους παρά αναζητούμε τις βαθιές αιτίες και δράσεις τους.
    Οι αριθμοί και τα σχήματα κυβερνούν όλες τα πνευματικά επίπεδα, όπως ακριβώς ορίζεται και στη “Σημ-Χαμφόρας”.
    Κατά πόσο οι διάφοροι Βίβλοι είναι γραμμένες σε ένα κώδικα στηριζόμενο στους αριθμούς; Όλες οι Βίβλοι γράφτηκαν σε τέτοιο κώδικα. Ακόμα, και σήμερα, υπάρχουν μύστες που παρουσιάζουν τα έργα τους, με την ίδια μέθοδο. Είναι τα κωδικοποιημένα μηνύματα που αφορούν τους κανόνες της Δημιουργίας, το Χρόνο, το Χώρο, την κάθε Διάσταση. Όμως, με την πάροδο των αιώνων, πολλά Άγια Κείμενα αλλάχτηκαν και δυστυχώς ο ερευνητής αδυνατεί να βρει το ποθούμενο.
    Από τις μακροχρόνιες έρευνές μου, βρίσκω ότι μόνο το Κοράνι έχει κρατήσει άρρηκτη τη δομή των αριθμών όπου δεσπόζει ο Μετωνικός αριθμός 19. Γράμματα, ονόματα, εδάφια, κεφάλαια, δομήθηκαν πάνω σε αυτόν το αριθμό. Το 19ο κεφάλαιο, “Μάριαμ”, αφορά την ζωή της Παναγίας και του Υιού της. Το όνομα Μάριαμ έχει αριθμό 290 και η ρίζα του προέρχεται από το Μά’α που σημαίνει “νερό”. Η λέξη μά’α (μιμ αλίφ) έχει αριθμό 41. Και οι τρεις αριθμοί, το 19, 290 (29*10) και το 41 δηλώνουν την ίδια Αγγελική παρουσία, τον Αρχάγγελο Γαβριήλ.
    Το πρώτο κεφάλαιο του Κοράνι, η Φάτεχα που σημαίνει “Εισαγωγή”, “Έναρξη”, έχει όλα τα γράμματα που αραβικού αλφαβήτου εκτός από επτά. Τα επτά αυτά γράμματα είναι τα αρχικά από επτά λέξεις, επίθετα των επτά Αρχαγγέλων. Ξεκινά με ένα εδάφιο που απαρτίζεται από 19 γράμματα, το “Μπισμ Αλλάχ Αραχμάν Αραχίμ” και το οποίο υπάρχει στην αρχή κάθε Σούρα (Κεφάλαιο) χωρίς όμως να λογαριάζεται σαν εδάφιο. Μόνο μια Σούρα δεν ξεκινά με αυτό, αλλά το ίδιο το εδάφιο, περιλαμβάνεται μέσα στην 27η Σούρα, στο εδάφιο 30, όπου λέει: “Ίναχου μην Σουλεϊμάν ουά Ίναχου Μπίσμ Αλλάχ Αραχμάν Αραχίμ”, που σημαίνει “Γνώριζε αυτός ο Σολομώντας και γνώριζε το Μπίσμ Αλλάχ Αραχμάν Αραχίμ”. Έτσι, υπάρχει το εδάφιο 114 φορές μέσα στο Κοράνι.
    Σημειώστε, ότι η λέξη Σούρα που σημαίνει κεφάλαιο, Στάδιο δεν χρησιμοποιείται σε καμιά άλλη περίπτωση, παρά μόνο για να υποδηλώσει τα κεφάλαια, τα στάδια στο Άγιο Κοράνι

  • στην Παράδοση των Σούφι

    Ο αληθινός Σοφός, δεν δένεται με καμία πίστη
    أبو بكر بن العربي

    Η Επιστήμη της Πνευματικής Θεραπευτικής
    Η Πνευματική Θεραπευτική διαδικασία των Σούφι αναζωογονεί την ζωτική δύναμη του σώματος και το ενισχύει μέσω διάφορων σημείων εστίασης σε όλο το σώμα.  
    Η πνευματική τεχνική παράγει μια νευροψυχολογική επίδραση που οδηγεί το κεντρικό νευρικό σύστημα στην παραγωγή μιας προσεκτικά εναρμονισμένης ενδοκρινούς απόκρισης που ανακουφίζει τον πόνο και ισορροπεί το ολόκληρο σώμα, με εν δυνάμει θεραπευτική ικανότητα.
    Η υγεία σε σχέση με τη φυσική ικανότητα και δραστηριότητα
    Το ανθρώπινο σώμα απαιτεί τρόφιμα και υγρά που άλλα μερικές φορές δεν είναι εύπεπτα και άλλα δεν αποθηκεύονται στο ανθρώπινο σώμα. Τα ιζήματα των αμετάτρεπτων θρεπτικών ουσιών μπορούν να εδραιωθούν ως ίζημα και δεδομένου ότι το σώμα δεν μπορεί να τα ξεφορτωθεί φυσικά, με το χρόνο, οι συσσωρευμένες ποσότητές τους μπορεί να προκαλέσουν διάφορες ασθένειες.  
    Τέτοιες συσσωρεύσεις μπορούν να βρεθούν στο αίμα και να μεταφερθούν μέσω της ροής του αίματος στα πιο προσιτά μέρη του σώματος. Έτσι κάποιος μπορεί να φανερώσει μια μορφή εντερικών προβλημάτων, αλλά με την πάροδο του χρόνου, μια μεγαλύτερη συγκέντρωση να γίνει αιτία για πιο επικίνδυνες ασθένειες. 

    Η κατάλληλη σωματική άσκηση είναι απαραίτητη για την αναζωογόνηση των οργάνων, την διευκόλυνση της ροής των τροφίμων και των θρεπτικών ουσιών, την ενίσχυση της πέψης και την αποτροπή τέτοιων συσσωρεύσεων.  
    Επιπλέον, ο φυσικός και συστηματικός έλεγχος της μυϊκής ενέργειας φωτίζει το πνεύμα, αναζωογονεί το μυαλό και τα όργανα του σώματος, βελτιώνει τον εαυτό, αποτρέπει την σκληρότητα των αρθρώσεων, ενισχύει τους τένοντες και τις αρθρώσεις, ελαττώνει τη δυνατότητα των σωματικών διαταραχών και μετριάζει τις περισσότερες ασθένειες.  
    Αυτό εξαρτάται επίσης από το ισορροπημένο επίπεδο της σωματικής άσκησης. Κάθε μέρος του σώματος απαιτεί συγκεκριμένες ασκήσεις.  
    Οι πνεύμονες απαιτούν άσκηση όπου το επίπεδό της να αρχίζει από την χαμηλόφωνη ανάγνωση και να ανεβαίνει βαθμιαία σε ένταση και ηχηρότητα. Η άσκηση αυτή απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή γιατί υποκινεί τα ακουστικά νεύρα και τα αυτιά.  
    Η άσκηση της ομιλίας αυξάνει την προφορική υπεροχή και επιπλέον βοηθά στην αντίληψη από φυσικής και διανοητικής οξυδέρκειας. Οι ασκήσεις των ματιών ενισχύουν το όραση κάποιου, ενισχύουν τους οφθαλμικούς μύες και μπορούν σε μερικές περιπτώσεις να βοηθήσουν κατάλληλα τους μύωπες και τους πρεσβύωπες. Κατά συνέπεια, η πεζοπορία, η κολύμβηση, το βάδισμα με μέτριο ρυθμό, η τοξοβολία και παρόμοιος αθλητισμός, είναι η υγιέστερη μέθοδος για όλο το σώμα.

    Οι Αρχές της Πνευματικής Θεραπευτικής των Σούφι
    Οι πνευματικοί θεραπευτές κληρονόμησαν τις μεθόδους που χρησιμοποιούσαν οι Απεσταλμένοι του Θεού και που από γενιά σε γενιά διασώθηκαν μέχρι σήμερα. Στην Ισλαμική Παράδοση, οι θεραπευτές χρησιμοποιούν συγχρόνως τις ιατρικές θεραπείες και τα πνευματικά μέσα. Οι πνευματικές τεχνικές είναι μια σύνθεση των επιστημονικών αρχών που χρησιμοποιούν τη λανθάνουσα ενέργεια του ασθενή μαζί με τη δύναμη που περιλαμβάνεται στις θεουργικές και ενορατικές αυτοσυγκεντρώσεις των προφητών, των αγγελιοφόρων και όλων των σοφών και αγίων ανθρώπων του Θεού.
    Κάθε ορισμένος στίχος του Αγίου Κοράν έχει μια μοναδική θεραπευτική κατοχή που διαφέρει από εκείνη άλλου στίχου.
    Μερικά παραδείγματα από τέτοιους στίχους που χρησιμοποιούνται στην Πνευματική Θεραπευτική των Σούφι, είναι:

    Τα έξι εδάφια της Θεραπευτικής: "Άγιατ Ασσίφα"

     وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ
    και (θα σας βοηθήσει) να τους νικήσετε και θα θεραπεύσει την οργή στα στήθη ενός λαού που είναι Πιστός.
    سورة التوبة  -  η Μετάνοια (Σούρα Α-τάουμπα)  9:14

    يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
    Ω! άνθρωποι! Σας ήρθε κιόλας μαι προτροπή από τον Κύριό σας και μια θεραπεία για (τις αρρώστειες) που είναι στις καρδιές σας και σε αυτούς που πιστεύουν, μια καθοδήγηση και μια Ευλογία (το Κοράν).
     سورة يونس - Ο προφήτης Ιωνάς (Σούρα Γιούνους) 10:57

    يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ
    Βγάζει απο τα σπλάχνα της ένα ποτό, μεδιαφορετικά χρώματα, που είναι θεραπευτικό για τους ανθρώπους.
     سورة النحل  - Η μέλισσα (Σούρα Α-νάχλ) 16:69

    وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
    Και στέλνομε (βαθμιαία) απο το Κοράν εκείνο που είναι θεραπεία και έλεος για αυτούς που πιστεύουν.
     سورة الإسراء - Το νυχτερινό ταξίδι (Σούρα Αλ Ισρά) 17:82

    وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
    Κι όταν είμαι άρρωστος, Εκείνος που με γιατρεύει
     سورة الشعراء - Οι Ποιητές (Σούρα Α-σου'αρά) 26:80

    قلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ
    Να πεις: "Αυτό είναι οδηγός και θεραπεία για όσους δεν πιστεύουν."
    سورة فصّلت - Ερμηνευόμενο καλά (Σούρα Φούσσιλατ) 26:80

    Σχετικά με την Ενέργεια και πώς λειτουργεί η Πνευματική Θεραπευτική των Σούφι

     Η Πνευματική Θεραπευτική των Σούφι δεν είναι μια μυστήρια διαδικασία. Είναι στην πραγματικότητα πολύ απλή, αν και συχνά αρκετά σύνθετη. Η τεχνική αυτή περιλαμβάνει το ενεργειακό πεδίο που υπάρχει γύρω από τον κάθε μας. Ο καθένας έχει ένα τέτοιο πεδίο ή αλλιώς αυτό που ονομάζομε αύρα, που τον περιβάλλει και αλληλοδιαπερνά το φυσικό σώμα.
    Αυτός ο τομέας συνδέεται στενά με την υγεία του ανθρώπου. Στα αραβικά ονομάζεται Κούντρα -  قدرة. Η ενέργεια είναι η αναπνοή της ζωής που διαβιβάζεται σε μας από την Ύπαρξη, τη Αιώνια Υπέρτατη Δύναμη που επιβλέπει τα ανθρώπινα όντα και όλη τη δημιουργία. Η ενέργεια ρυθμίζει τις σκέψεις και τις συγκινήσεις μας, είναι η πηγή δύναμης της ζωής μας και είναι ο ζωογονητικός παράγοντας σε όλες τις ζωντανές υπάρξεις. Κυκλοφορεί μέσω των οργανισμών μας και μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη θεραπεία. Είναι η πηγή όλης της κίνησης στο σύμπαν. Όταν το ανθρώπινο σώμα χάνει την πνοή της ζωής του, η αρχική ενέργεια (ή δύναμη της ζωής) την αφήνει, επιτρέποντας στο σώμα να αποσυνδεθεί. Το σώμα επιστρέφει στη γήινη προέλευσή του και το πνεύμα επιστρέφει στην αγγελική αφετηρία της πνευματικής ενέργειάς του. Αυτή η ενέργεια δεν χάνεται ποτέ και υπάρχει χωρίς να έχει γίνει κατανοητό το μυστικό της φύσης της, από καμία σύγχρονη επιστήμη.
    Αυτή η άγνωστη πνευματική ενέργεια είναι πίσω από τη ζωή κάθε πτώσης σταγόνας αίματος στα ζωντανά όντα, είναι η κίνηση πίσω από κάθε ζωντανό κύτταρο και η κατευθυντήρια δύναμη των αστερισμών και των γαλαξιών. Φέρνει τις απεριόριστες τέλειες και πλήρεις δυνάμεις που είναι πραγματικές, δραστήριες και συνεχείς. Η δράση αυτής της δύναμης είναι γνήσια επειδή τίποτα δεν μπορεί να αναπτυχθεί ή να ζήσει σε ολόκληρο το σύμπαν χωρίς την επιρροή της. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στη γη όπου κανένα δέντρο, χλόη, βλάστηση και πράγματι καμία ζωή δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς την επέμβαση αυτής της άγνωστης, απαρατήρητης ενέργειας. {φωτόνια που διαβιβάζονται από τον ήλιο αλλά δεν είναι ορατά στα γυμνά μάτια.
    Είναι αυτό που με αυτήν την ενέργεια ένα μικροσκοπικό φυτό σπρώχνεται στο μέσον ενός τεράστιου λίθου της ερήμου. Αυτή η ενεργητική πνευματική δύναμη της ζωής κρατά στο σώμα τα όργανα, τα αγγεία και όλα τα μέρη στη θέση τους. Όταν η δύναμη της ζωής του σώματος ελαττώνεται, τις ανατομικές σχέσεις των οργάνων του σώματος αλλάζουν και αναστατώνονται, κάτι που οδηγεί στον πόνο, τη δυσλειτουργία των οργάνων και σε μια γενική επιδείνωση της υγείας.
    Αυτή η δύναμη απεικονίζει την ενέργειά της σε όλο το ανθρώπινο σώμα και γίνεται η κατευθυντήρια δύναμη της  ζωής πίσω από τις όλες δραστηριότητες και τις διαδικασίες. Και όχι μόνο ενεργοποιεί το σώμα αλλά και του δίνει την πανομοιότητά της. Όπως ένα άτομο καθορίζεται από τα ηλεκτρόνια, τα πρωτόνια και τα νετρόνιά του, όποια είναι επίσης τα ενεργειακά τμήματά του, έτσι κάνει και η πνευματική δύναμη της ζωής δίνοντας ενέργεια και ταυτότητα στο φυσικό σώμα.
    Η θεραπευτική πνευματική ενέργεια μοιάζει με έναν καταρράκτη. Εάν ένας καταρράκτης διοχετεύεται με σωστό τρόπο, μπορεί να χρησιμοποιηθεί στην παραγωγή ενέργειας και να δώσει φως.

     Η σημασία του ύδατος στον εξωτερικό καθαρισμό, απόκρυφος εξαγνισμός ύδατος

     · Τελετουργικό καθαρισμού στις δώδεκα οπές του ανθρώπου
    · Διατροφή και καθαρισμός των υγρών σωμάτων
    · Ομοίως, εάν η ροή του αίματός μας διοχετεύεται κατάλληλα μέσω ενός ισορροπημένου συστήματος, η κατευθυντήρια δύναμη εκείνης της ενέργειας θα αυξήσει την ενέργεια των αδύνατων οργάνων.
    · Σε εκείνα τα όργανα όπου η δύναμη ζωής έχει αποδυναμωθεί και έχει διαλυθεί, η Πνευματική Θεραπευτική των Σούφι θα αυξήσει και θα ενεργοποιήσει αυτές τις ζωτικής σημασίας δυνάμεις.
    · Η πνευματική θεραπευτική τεχνική επιτρέπει στις ενέργειες της ζωής να επεκταθούν για να ενεργοποιήσουν ένα άρρωστο μέλος και να το θεραπεύσουν.
    Ένα παρόμοιο φαινόμενο συμβαίνει σε μια ατομική αντίδραση, όπου η τεράστια δύναμη απελευθερώνει την εσωτερική ενέργεια του ατόμου. Η ενέργεια παράγει γεωμετρικά αυξήσεις, όπως το ενεργοποιημένο άτομο διαδίδει την ενέργειά του στο περιβάλλον του, απλώνοντας μια αλυσιδωτή αντίδραση από την ενεργειακή απελευθέρωση.
    Η ίδια αρχή της ατομικής αντίδρασης χρησιμοποιείται από τους πνευματικούς θεραπευτές για να δαμάσει και να ενεργοποιήσει τη ζωτική δύναμη μέσα στον ασθενή.  
    · Οι πνευματικοί θεραπευτές έχουν πρόσβαση σε μια παρόμοια αλυσιδωτή αντίδραση ενέργειας, σε αυτές στις περιοχές που επηρεάζουν για θεραπεύσουν τον πόνο και τα άλγη του σώματος που υπάρχουν.
    · Όταν ένα όργανο αρχίζει να θεραπεύεται, τα άλλα όργανα χρησιμοποιούν την απελευθερωμένη ενέργεια για να δραστηριοποιήσουν και να απελευθερώσουν την ενυπάρχουσα ενέργειά τους, η οποία προωθεί στη συνέχεια τη φυσιολογική ισορροπία και την ανακούφιση από τον πόνο.

     Εστίαση στην καρδιά

    Οι τρεις φάσεις πνευματικής θεραπείας
    1η Φάση: Η Παγκόσμια Δύναμη ή κοσμική ενέργεια, περιλαμβάνει τις ενέργειες των πλανητών, των αστέρων και των γαλαξιών και οτιδήποτε είναι γύρω μας από αναπαραγόμενα ενεργειακά πεδία.
    Αυτή η απέραντη, δύναμη που εισχωρεί σε όλα, τρέφει την ψυχή, το πνεύμα και την ενέργεια , μέσα σε κάθε άτομο και σε κάθε ζωντανό πλάσμα. Μέσω της διαλογικής διαδικασίας της πνευματικής θεραπευτικής, κάποιος μπορεί να την προσεγγίσει, οδηγώντας την ενέργεια που υπάρχει σε κάθε ζωντανό κύτταρο στο σώμα.
    Η ενέργεια διοχετεύεται στον εγκεφαλικό φλοιό, ο οποίος είναι το κέντρο επεξεργασίας των σκέψεών μας. Από εκεί θα εστιαστεί έντονα και θα διοχετευτεί στους πυρήνες των εγκεφαλικών κυττάρων που ενεργοποιούνται και υποκινούνται από αυτήν την δύναμη ζωής. Στη συνέχεια οι ωθήσεις στέλνονται στο αυτόνομο νευρικό σύστημα, ρυθμίζοντας τις λειτουργίες του σώματος, κρατώντας το σε ισορροπία και χωρίς πόνο. Η συγκέντρωση της ενέργειας στον εγκέφαλο περιλαμβάνει την πρώτη φάση της Πνευματικής Θεραπευτικής.
    Αυτή η διαδικασία υποκινεί στη συνέχεια το πνευμονογαστρικό νεύρο για να στείλει τα ηλεκτρικά ερεθίσματα κάτω από το καρδιακό μεταγωγικό σύστημα στο φλεβόκομβο, μέσω των δεσμικών κόμβων, μέσω του κολποκοιλιακού κόμβου, κάτω από τις δέσμες του, έξω από τις ίνες Purkinje και μέσα στο μυοκαρδιακό τοίχο για να αρχίσει η συστολή.

    2η Φάση:  Αυτή η μετανάστευση της ενέργειας που γεμίζει την καρδιά είναι η δεύτερη φάση της Πνευματικής Θεραπευτικής. Καταστάσεις όπως η στηθάγχη, μυοκαρδιοπάθειες, υπέρταση, επιπρόσθετα σε πολλές άλλες σχετικές καρδιακές ασθένειες, θεραπεύονται και ο ασθενής βρίσκει την υγεία και την ανακούφιση από τον πόνο.
    Η ενέργεια αντλείται έπειτα με το αίμα από την καρδιά στο αγγειακό σύστημα και παραδίδεται σε ολόκληρο το σώμα στην τρίτη φάση της Πνευματικής Θεραπευτικής.

    3η Φάση: Ενεργοποίηση του αίματος. Μια σημαντική εστίαση της τρίτης φάσης είναι η αορτή, η οποία είναι ο αγωγός για τα θεραπευτικά κύματα της ενέργειας που φέρονται από το αίμα. Σαν ροές αίματος από την καρδιά, διοχετεύεται αρχικά πίσω στην καρδιά μέσω των στεφανιαίων αρτηριών σε μια αλυσιδωτή αντίδραση που στηρίζει και αυξάνει την ενέργεια στην ίδια την καρδιά, όμοια με τον ίδιο τρόπο που ο ήλιος αυξάνει το φως του μέσω των πυρηνικών αντιδράσεών του.
    Η Θεραπευτική διαδικασία της καρδιάς είναι ένας κύκλος που παράγει όλο και περισσότερο ενέργεια, η οποία χύνεται στο αγγειακό σύστημα με εστιάσεις στις σημαντικότερες αρτηρίες, προμηθεύοντας τον εγκέφαλο μέσω των καρωτιδικών αρτηριών. Ταξιδεύει επίσης μέσω των υποκλείδιων αρτηριών στα άνω άκρα. Η σπλαχνική κυκλοφορία στην κοιλία, μέσω των νεφρικών αρτηριών στα νεφρά και μέσω των λαγόνιων αγγείων στα χαμηλότερα άκρα.

    Οι πνεύμονες είναι το δέντρο της ζωής μέσα μας.
    Παίρνει τα απόβλητα από το αίμα και μας δίνει το οξυγόνο για να θρέψει την καρδιά.
    Το αίμα που είναι φτωχό σε οξυγόνο ρέει από το σώμα στη δεξιά αρτηρία. Το αίμα ρέει μέσω της δεξιάς αρτηρίας στη δεξιά κοιλία. Η δεξιά κοιλία στέλνει το αίμα στους πνεύμονες, όπου το αίμα απελευθερώνει τα άχρηστα αέρια και παίρνει το οξυγόνο. Το νέο αίμα πλούσιο σε οξυγόνο επιστρέφει στην καρδιά και εισάγεται στην αριστερή αρτηρία. Το αίμα ρέει μέσω της αριστερής αρτηρίας στην αριστερή κοιλία. Η αριστερή κοιλία στέλνει το πλούσιο σε οξυγόνο αίμα σε όλα τα μέρη του σώματος.
    Ο τεράστιος όγκος των σταγόνων του αίματος είναι όπως ένας καταρράκτης που γίνεται από έναν τεράστιο ποταμό που κατεβαίνει από την πλευρά ενός ψηλού απότομου βραχώδους βουνού. Ο ποταμός τρέφει όλη τη βλάστηση και τα ζώα στην πορεία του και τους δίνει ζωή και κάθε κύτταρό τους θεραπεύεται όταν φθάνει το ζωτικής σημασίας πνευματικό ενεργειακό κύμα σε αυτό.
    Μια υγιής καρδιά θα στηρίξει ένα αδύναμο σώμα, αλλά όταν η καρδιά είναι αδύνατη και ασθενής, ακόμη και σε ένα νεαρό άτομο, το σώμα δεν θα είναι υγιές ή ζωντανό για πολύ. Επομένως, η διατήρηση της καρδιάς είναι η πρώτη προτεραιότητα για τους Πνευματικούς θεραπευτές. Επιπλέον, η διατήρηση του εγκεφάλου είναι  μια άλλη σημαντική προτεραιότητα γιατί κρατά τη ροή των μηνυμάτων λειτουργώντας κατάλληλα.

    Η Υψηλή Αίσθηση Ενόρασης ως διαγνωστικό εργαλείο
    Ο πνευματικός θεραπευτής έχει προωθήσει διαγνωστικές μορφές τέτοιες που είναι από τις πιο σημαντικότερες και προέρχονται από την Υψηλή Αίσθηση Ενόρασης. Η Υψηλή Αίσθηση Ενόρασης είναι ένας τρόπος αντίληψης των πραγμάτων πέρα από το κανονικό πεδίο των πέντε αισθήσεων. Αυτό σημαίνει πως έχει κάποιος όραση, ακοή, όσφρηση, γεύση, αφή για πράγματα που δεν μπορούν κανονικά να γίνουν αντιληπτά.
    Η Υψηλή Αίσθηση Ενόρασης που μερικές φορές καλείται διαίσθηση, δεν είναι φαντασία αλλά είναι ένα είδος όρασης με την οποία αντιλαμβανόμαστε μια εικόνα στο μυαλό μας χωρίς τη χρήση της κανονικής όρασης. Η Υψηλή Αίσθηση Ενόρασης αποκαλύπτει το δυναμικό κόσμο των ρευστών, τα πνευματικά ενεργειακά πεδία αλληλεπίδρασης που περιβάλλουν και διαπερνούν όλα τα ζωντανά πράγματα. Αυτή η ενέργεια μας στηρίζει, μας τρέφει και μας δίνει τη ζωή. Εξαιτίας της, αισθανόμαστε ο ένας τον άλλον, δεδομένου ότι είμαστε ένα μέρος αυτής και αυτή ένα μέρος από μας.
    Με την Υψηλή Αίσθηση Ενόρασης, η παθοφυσιολογία του πόνου και η πορεία της ασθένειας εκτείνεται σωστά μπροστά στα μάτια του. Αυτή αποκαλύπτει πώς οι περισσότερες ασθένειες προκαλούνται στο ενεργειακό πεδίο. Οι παραμορφώσεις στο ενεργειακό πεδίο που προκαλούνται κατά διαστήματα και οι ανθυγιεινές συνήθειες ζωής που μεταδίδονται στο σώμα, γίνονται μια σοβαρή ασθένεια. Πολλές φορές η πηγή ή η έναρξη της αιτίας αυτής της διαδικασίας συνδέεται με ψυχολογικό ή φυσικό τραύμα.
    Η Υψηλή Αίσθηση Ενόρασης αποκαλύπτει πώς προκαλείται μια ασθένεια και έτσι μπορεί επίσης να αποκαλύψει πώς θα γίνει η ανατροπή της διαδικασίας της ασθένειας. Οι πνευματικοί Θεραπευτές, που επιδρούν στην ενίσχυση της αύρας επίσης, μορφοποιούν τις διαγνώσεις τους.
    Για την ανάπτυξη της Υψηλής Αίσθησης Ενόρασης είναι απαραίτητο να εισαχθεί κάποιος σε μια εκτεταμένη κατάσταση της συνείδησης. Υπάρχουν πολλά μέσα να επιτευχθεί αυτό αλλά ο πνευματικός διαλογισμός είναι ο πιο γρήγορος και πιο γνωστός.

    Η Νάσμα (نسمة Αύρα) και ο διαλογισμός
    Στην Αραβική γλώσσα η αύρα ονομάζεται Νάσμα. Η Νάσμα υπάρχει μέσα σε κάθε φυσικό σώμα σαν λεπτή αεριοποίηση ή ενεργειακό αεράκι που δημιουργήθηκε από τη χημική παροχή του φυσικού σώματος. Η Νάσμα είναι παρούσα στα ανθρώπινα όντα, ακριβώς όπως ο καπνός στα καμένα κάρβουνα. Καθότι ανώτερης τάξης εξ αιτίας της σύνδεσής της στη θεία πηγή ενέργειας, μπορεί να δοκιμάσει χωρίς να χρησιμοποιήσει τη γλώσσα, να δει χωρίς τη χρησιμοποίηση των ματιών και να ακούσει χωρίς τη χρησιμοποίηση των αυτιών.
    Με τη χρησιμοποίηση της Νάσμα, η Υψηλή Αίσθηση Ενόρασης τίθεται στην διάθεση του Πνευματικού Θεραπευτή. Η Νάσμα παίρνει την τροφή της από την εσωτερική ενέργεια που απελευθερώνεται όποτε δρούμε, σκεφτόμαστε, ή διαμορφώνουμε μια πεποίθηση ή μια πρόθεση.

    Η Νάσμα στον άνθρωπο είναι ικανή να αφήσει το φυσικό σώμα οποιαδήποτε στιγμή με τη μεσολάβηση της Παγκόσμιας Κατευθυντήριας Δύναμης. Όταν η ροή της πνευματικής ενέργειας διαταράσσεται ή είναι ανεπαρκής, η υγεία του ασθενή επηρεάζεται αρνητικά, οδηγώντας σε πόνο, ασθένεια, κίνδυνο και ούτω καθεξής. Αυτά είναι σήματα πως πρέπει να επανανισορροπήσουμε την ενέργειά μας.
    Μια θετική ενεργειακή ροή τρέφει τη Νάσμα και διατηρεί τη δομή και τη βάση της, ισορροπώντας το ανθρώπινο σύστημα. Αυτή η ισορροπία οδηγεί στην αυξανόμενη συνειδητοποίηση των αισθήσεων του σώματος που οδηγεί στη συνέχεια στην καλή διαβίωση, ακολουθώντας την κατάλληλη διατροφή και άσκηση. Η Νάσμα κατόπιν υποστηρίζει και διατηρεί ένα υγιές φυσικό σώμα, στο οποίο τα χημικά και φυσικά συστήματα παραμένουν ισορροπημένα και λειτουργώντας κανονικά, διαιωνίζουν τη φυσική υγεία. Στο υγιές σύστημα, οι ενέργειες σε κάθε σώμα όχι μόνο παραμένουν ισορροπημένες αλλά και υποστηρίζουν και επηρεάζουν την ενεργειακή ισορροπία σε οργανισμούς άλλων ανθρώπων.
    Η Νάσμα μπορεί να επηρεάσει άλλες όπως ένας μαγνήτης τα μέταλλα. Η ενέργεια ενός υγιούς συστήματος είναι ταυτόχρονα θεραπευτική για το ίδιο και προάγεται από μόνη της σε άλλο για να διατηρήσει την ατομική υγεία ενισχύοντας την υγεία της αύρας κάποιου. Δηλαδή η καλή υγεία προσελκύει και αναπτύσσει περισσότερη καλή υγεία.
    Η Νάσμα δεν επηρεάζει μόνο το φυσικό σώμα, αλλά μπορεί επίσης να επηρεαστεί από ένα άρρωστο σώμα και να γίνει αδύναμη λόγω της αδυναμίας των οργάνων. Παραδείγματος χάριν, σε ένα αδύναμο σώμα, μια αδύναμη Νάσμα παρουσιάζει συμπτώματά του σώματος
    Διανοητικές και φυσικές καταστάσεις του ανθρώπου. Στη διανοητική σφαίρα, θα εμφανιστεί κάποιο από τα ακόλουθα: νεύρωση, κατάθλιψη, υστερία, ψύχωση, τρόμος ύπνου και αϋπνία. Εάν αυτή η κατάσταση από γεγονότα συνεχίζεται χωρίς θεραπεία, η Νάσμα γίνεται τόσο αδύναμη που είναι ανίσχυρη να υπερασπιστεί τον εαυτό της στο άρρωστο σώμα. Ο ασθενής πάσχει σε αυτή τη φάση καθέναν από καταθλίψεις, ψυχωτικές κρίσεις ή επιθετική συμπεριφορά. Ο Πνευματικός Θεραπευτής μπορεί να ενισχύσει τα όργανα του ασθενή και με αυτόν τον τρόπο, η Νάσμα μέσω της παγκόσμιας κατευθυντήριας δύναμης, να δημιουργήσει μια υψηλής ενέργειας θέση, στην οποία τα συμπτώματα της ασθένειας εξαφανίζονται.
    Ο διαλογισμός αναζητά το σημείο εστίασης της θεραπευτικής. Στην πνευματικότητα, η καλή υγεία απαιτεί εντατική προσπάθεια από τον ασθενή και προσωπική αλλαγή. Προσωπική αλλαγή για να αναπτύξει την υπομονή, την ικανοποίηση, την ευγνωμοσύνη, την ευθυμία, την αγάπη, το θάρρος, την ευεργεσία, την αναγνώριση των καλών πράξεων, την ανεκτικότητα και την ευγένεια. Όλα αυτά θα βελτιώσουν την πνευματική και ενεργειακή ροή.
    Ένα αδιέξοδο στην πνευματική πρόοδο μπορεί να εμποδίσει την πνευματική ανάπτυξη κάποιου και μόνο μια κατάλληλη καθοδήγηση μπορεί να το διαλύσει. Η κατάλληλη καθοδήγηση βοηθά κάποιον στο να αναπτύξει πραγματικό χαρακτήρα, θετικά γνωρίσματα και υγιή ενεργειακή ροή.
    Χωρίς προσωπική αλλαγή στην ενεργειακή ροή του σώματος, κάτι θα δημιουργήσει τελικά άλλα προβλήματα που θα οδηγήσουν πίσω, στην πηγή που προκάλεσε την ασθένεια. Κατά συνέπεια, η εξέταση της πηγής ασθένειας είναι το σημείο εστίασης της θεραπείας.
    Αυτή η αναζήτηση υποκινεί το βαθύτερο μέρος του εαυτού, που μερικές φορές καλείται «Υψηλότερο Εγώ» ή «Θεϊκή Σπίθα» μέσα σε μας. Αυτή η θεία φύση μέσα σε μας, το βαθύτερο μέρος μας, μας στέλνει τις πληροφορίες ποίος τύπος ασθένειας πρέπει να αντιμετωπιστεί και ποίος τύπος σημείων επαφής πρέπει να αγγιχτούν μέσω του διαλογισμού. Ο διαλογισμός είναι ένα εργαλείο που δίνει βαθιά χαλάρωση και ήρεμο μυαλό. Αυτό βοηθά να ανακουφίσει την πίεση και επομένως επιτρέπει το εσωτερικό το χημικό και ορμονικό σύστημα να επανακτήσουν την ισορροπία τους.
    Οι ιατρικές δοκιμές έχουν δείξει ότι υπάρχουν καθορισμένες μετρήσιμες φυσιολογικές αλλαγές τα θέματα. Ο ίδιος ο εγκέφαλος υφίσταται αλλαγές στον τύπο των παραγόμενων ηλεκτρικών κυμάτων.

    Πώς σχετίζεται η ενέργεια με την ασθένεια
    Οι Πνευματικοί Θεραπευτές συμβολίζουν τη ροή της κατευθυντήριας ζωτικής δύναμης στο σώμα και στο σύμπαν σαν στροβίλους από ενέργεια φτιαγμένους από έναν αριθμό μικρότερων σπειροειδών κώνων ενέργειας.
    Αυτοί είναι γνωστοί στην ισλαμική ορολογία σαν Λαταΐφ (ή Λατίφα, στον ενικό αριθμό), που σημαίνει λεπτές αποκαλύψεις ή στρώματα. Ο όρος είναι γνωστός με την ονομασία Τσάκρας. Οι Λαταΐφ είναι τα σημεία της μέγιστης λήψης ενέργειας και είναι πολύ σημαντικά σημεία εστίασης για την ισορροπία μέσα στο ενεργειακό σύστημα. Η ασθένεια εμφανίζεται εάν οι Λαταΐφ είναι κλονισμένες. Οι Λαταΐφ στους ενηλίκους έχουν ένα προστατευτικό πλέγμα πάνω τους.
    Σε ένα υγιές σύστημα, οι Λαταΐφ περιστρέφονται σε συγχρονισμένο ρυθμό με τα άλλα, παρασύροντας την ενέργεια από το παγκόσμιο ενεργειακό πεδίο μέσα στο κέντρο τους, για τη χρήση από το σώμα. Καθεμία τους είναι συντονισμένη σε μια συγκεκριμένη συχνότητα που βοηθά το σώμα για να παραμείνει υγιές. Εντούτοις, σε ένα ασθενές σύστημα αυτές οι περιστροφές δεν είναι συγχρονισμένες. Η ενέργεια των Λαταΐφ που συνθέτει αυτές τις περιστροφές, μπορεί να είναι γρήγορη ή αργή, απότομη ή ασύμμετρη. Μερικές φορές παρατηρούνται θλάσεις σε ολόκληρο το ενεργειακό σχέδιο, στο οποίο σχέδιο μία Λατίφα είναι πλήρως ή μερικώς σε κατάρρευση ή αναστροφή. Αυτές οι διαταραχές συσχετίζονται με τη δυσλειτουργία ή την παθολογία του φυσικού σώματος σε εκείνη την περιοχή.

    Κατανοώντας τα Εννέα Σημεία
    Θεραπεία μέσω του διαλογισμού και Σημεία Εστίασης των Λαταΐφ .
    Το συναίσθημα του πόνου μπορεί να θεραπευτεί εντελώς με το διαλογισμό όπου η κοιμισμένη ενέργεια ενός άρρωστου σώματος ενεργοποιείται από μια πνευματική πυροδότηση που παράγεται με τη διαδικασία του διαλογισμού. Αυτή η πνευματική διαδικασία χρησιμοποιεί τα επτά διαφορετικά σημεία εστίασης στα επτά στρώματα, τις Λαταΐφ.
    Υπάρχουν επτά σημεία εστίασης των Λαταΐφ και επιπλέον δύο. Βρίσκονται ως εξής: ένα από πάνω και ένα από κάτω της καρδιάς, ένα από πάνω και ένα από κάτω του αριστερού θώρακα, ένα από πάνω και ένα από κάτω του δεξιού θώρακα και ένα στο μέτωπο. Κάθε Λατίφα έχει ένα διαφορετικό ενεργειακό χρώμα και κάθε ενέργεια έχει μια διαφορετική επίδραση σε μια συγκεκριμένη ασθένεια.
    Τα δύο σημεία εστίασης πάνω και κάτω από την καρδιά είναι πράσινα. Η πράσινη Λατίφα είναι γνωστή σαν Ουσία Οίκτου. Αυτή η Λατίφα μας δίνει βαθιά κατανόηση και οίκτο για τη δομή Εγώ μας. Είναι ο οίκτος και η κατανόηση που μας επιτρέπουν να προχωρήσομε βαθειά στις πληγές μας και να τις θεραπεύσομε. Μας δίνει την ικανότητα να κάνομε το ίδιο πράγμα με άλλους.
    Τα δύο σημεία πάνω και κάτω από τον αριστερό θώρακα είναι κίτρινα. Η κίτρινη Λατίφα είναι γνωστή σαν Λατίφα της Χαράς. Αυτό είναι μια διακριτική διάσταση της Ύπαρξής μας, είναι όμοιο όπως ένας εσωτερικός ήλιος που λάμπει και είναι για την έμφυτη ικανότητά μας να ζήσουμε στη Χαρά. Είναι μια θέση όπου οι παλαιές αρνητικές εικόνες του Εγώ και η σοβαρότητά μας πέφτουν και η ξέγνοιαστη αθωότητά μας ανακτάται.
    Τα δύο σημείο πάνω και κάτω από τον δεξιό θώρακα είναι μαύρα. Η μαύρη Λατίφα είναι γνωστή σαν Ουσία Ειρήνης. Αυτή η Λατίφα είναι για την Αγάπη μας για την Αλήθεια και για την μεγάλη επιθυμία για την Ειρήνη. Είναι μια πολύ βαθιά διάσταση για εξέταση και πραγματοποιεί μια κατάσταση εσωτερικού ελέγχου. Εδώ αντιμετωπίζουμε τις έννοιες και τους φόβους μας για το θάνατο και ερχόμαστε αντιμέτωποι με κύρια στρώματα της υπεράσπισης του Εγώ.
    Και το ένα σημείο στο μέτωπο είναι λευκό. Η λευκή Λατίφα είναι γνωστό σαν Ουσία Βούλησης, έχει να κάνει με το συναίσθημα της εσωτερικής αντοχής, εσωτερικής υποστήριξης και συναισθηματικής αξίας. Είναι η μετριασμένη εμπιστοσύνη που έρχεται όταν είμαστε σε επαφή με την Ύπαρξή μας. Είναι θεμελιωμένο, επινοητικό και δεσμευτικό.

    Στα διάφορα Τάγματα των Σούφι θα διαπιστώσομε πως οι θέσεις αυτές των Λαταΐφ δεν είναι ίδιες. Για παράδειγμα, η η κόκκινη Λατίφα που είναι γνωστή σαν Ουσία Δύναμης και έχει να κάνει με την ικανότητά μας να είμαστε μια ατομικότητα και επιπλέον φέρνει τη δύναμη στο διαχωρισμό από τις παλαιές δομές που δεν εξυπηρετούν πλέον την εξέλιξη και τη μοναδικότητά μας που είναι ένθερμη ζωτικότητα, ενθουσιασμός και η δύναμη να εξετάζει και αναλύει τον κόσμο με όλες τις προκλήσεις του, θεωρείται πως η θέση της είναι δεξιά στο θώρακα εκεί που βρίσκεται η κίτρινη Λατίφα.

    Μέσω του διαλογισμού αυτά τα επτά σημεία εστίασης παράγουν ενέργεια. Κατόπιν, όπως ένας μαγνήτης, αυτά τα ενεργοποιημένα σημεία εστίασης προσελκύουν περισσότερη ενέργεια από την Παγκόσμια Κοσμική Πηγή Ενέργειας με μορφή μικροσκοπικών επιπλεουσών σφαιρών φωτός. Το μέγεθος αυτών των σφαιρών εξαρτάται από ποία Λατίφα ενεργοποιείται, δεδομένου ότι υπάρχει μια διαφορετική σε μέγεθος σφαίρα για κάθε διαφορετικό χρώμα Λατίφα. Ανάλογα με την ασθένεια, ο θεραπευτής ενεργοποιεί την κατάλληλη Λατίφα που απαιτείται για να θεραπεύσει εκείνη την ασθένεια.
    Στη συνέχεια, η Λατίφα παράγει περισσότερο χρώμα της ενέργειάς του που η ίδια προσελκύει από την Παγκόσμια Πηγή Ενέργειας. Το αποτέλεσμα είναι μια τεράστια διαχυτικότητα μα από λαμπυρίζουσες σφαίρες φωτός που κατεβαίνουν από την Παγκόσμια Πηγή Ενέργειας στο πρόσωπο του θεραπευτή. Μέσω αυτής της πλούσιας χρωματισμένης ενέργειας, ο θεραπευτής ενεργοποιείται στο σημείο όπου ακτινοβολεί τη θερμότητα από το σώμα του μέσω των χεριών του και προβάλλει το φως από το μέτωπό του. Ο πνευματικός θεραπευτής εκπέμπει το φως και την ενέργεια που λαμβάνει από την Παγκόσμια Δύναμη. Ο θεραπευτής τρίβει τις επηρεασμένες περιοχές και αυτός ο συνδυασμός θερμότητας από το χέρι και φωτός από το μέτωπο αρχίζει αμέσως τη θεραπευτική διαδικασία.
    Επίσης υποδεικνύει ότι πρέπει ο ασθενής να μένει μόνος μερικές ώρες κάθε ημέρα χαλαρωμένος πλήρως, επαναλαμβάνοντας αρκετές φορές τα Ιερά Ονόματα του Θεού σε μια ειδική σύνθεση κατά τη διάρκεια της θεραπείας. Αυτά τα ιερά ονόματα είναι όπως οι ενεργειακοί σπινθήρες που πυρακτώνουν περισσότερο την ροή από την καθολική πηγή ενέργειας.
    Αυτή η πυράκτωση ενεργοποιεί επίσης τα σημεία εστίασης Λαταΐφ που γίνονται αιτία να παράγεται θερμότητα στο σώμα του ασθενή. Αυτή η θερμότητα είναι αρκετά λιγότερη από αυτήν του θεραπευτή, αλλά όμως ικανοποιητική στο να προκληθεί εφίδρωση στον ασθενή.
    Στη φάση αυτή, ο ασθενής δέχεται περισσότερη ενέργεια από τον θεραπευτή για την προώθηση της θεραπείας. Όπως η Σελήνη απεικονίζει το φως του ήλιου επάνω στη γη, έτσι και ο θεραπευτής απεικονίζει την Παγκόσμια Ενέργεια μέσω του σώματός του στον ασθενή. Αυτό παράγει μια κατάσταση απέραντης θερμότητας και πνευματικής αλληλεπίδρασης μεταξύ του θεραπευτή και του ασθενή. Αυτή η διαδικασία επαναλαμβάνεται για αρκετές ημέρες ή ακόμα και εβδομάδες έως ότου ανακτήσει την υγεία του, ο ασθενής. Στη συνέχεια, αφού αποκατασταθεί η υγεία, ξεκινά αυτή της ψυχολογικής επίδρασης που στοχεύει στην ανακούφιση από τον πόνο προτρέποντας τους ενδοκρινείς αδένες να εκκρίνουν τις ορμόνες που ισορροπούν ολόκληρο το σύστημα και αρχίζουν να θεραπεύουν τα ανεπαρκή όργανα, υψώνοντας τον ασθενή στα πιο υψηλά επίπεδα υγείας και πνευματικότητας.

    Συμπέρασμα
    Η ασθένεια σε οποιοδήποτε στάδιο του ενεργειακού πεδίου θα εκφραστεί σε εκείνο το ιδιαίτερο επίπεδο συνείδησης. Κάθε έκφραση της ασθένειας φανερώνεται ως κάποια μορφή πόνου, είτε φυσικού, συναισθηματικού, διανοητικού ή πνευματικού.
    Ο πόνος είναι αυτός που οδηγεί τον αμυντικό μηχανισμό του σώματος για να προειδοποιήσει προς την διορθώσει μιας κατάστασης. Ο πόνος είναι όπως ένα κουδούνι προειδοποίησης στο σύστημά μας που φέρνει την προσοχή μας στο γεγονός ότι κάτι πάει λάθος και μας αναγκάζει να δράσομε. Ο πόνος μας διδάσκει να ζητήσομε βοήθεια και θεραπεία και είναι επομένως, ένα κλειδί στην εκπαίδευση της ψυχής και στη λειτουργία του πνεύματος και της ενέργειας του σώματος.
    Μια περιεκτική προσέγγιση στην ανακούφιση του πόνου και εν γένει στην υγεία, περιλαμβάνεται στην Πνευματική Θεραπευτική που βοηθά πολύ την πρόοδο της σύγχρονης ιατρικής. Ο Πνευματικός Θεραπευτής μπορεί να δει τον όγκο και αυτή η συνοπτική εισαγωγή να βοηθήσει στην προσέγγιση του θέματος από την ιατρική κοινότητα.
    Οι πλούσιες παραδόσεις και επιστήμες, αξίζουν μια μεγαλύτερη εκτίμηση και κατανόηση..

     

  • Τα Έξι Λαταΐφ

    لطائف الستة Λαταΐφ Α-σίτα

    Θα πρέπει να γνωρίζεις πως οι περισσότεροι Σοφοί εξέτασαν αυτήν την μέθοδο των Λαταΐφ [اللطائف] για να διευκολύνουν το χειρισμό των συμπεριφορών των έξι κέντρων και είπαν πως υπάρχουν μέγιστες Πνοές που ανήκουν συνολικά στην Ύπαρξη (الذاتية) και έτσι ρυθμίστηκε ο τρόπος λειτουργίας  των Λαταΐφ.

    Τα Λαταΐφ είναι έξι εκ των οποίων πέντε ονομάζονται «όργανα».  Σύμφωνα με την Αρχαία Ελληνική Γνώση, πέντε είναι τα σώματα στον άνθρωπο: το χοϊκό, το θυμικό, το κατώτερο νοητικό, το ανώτερο νοητικό μαζί με το αιθερικό και παρουσιάζονται σαν πεντάλφα ή πεντάκτινο αστέρι.

    Το σύστημα των Σούφι των Έξι Λαταΐφ, περιγράφονται σε γενικές γραμμές ως εξής:
    Η Λατίφα Ναφς
    لطيفةنفسπου μεταφράζεται ως «Εαυτός, Ψυχή, Πνοή», δεν ανήκει στα πέντε όργανα. Κάποιοι Σούφι εξετάζουν κάτω από τον όρο Ναφς, το σύνολο της διανοητικής και συναισθηματικής και βουλητικής ζωής. Η πλειοψηφία από αυτούς, είναι της άποψης πως η Ναφς είναι μια «κατώτερη», επηρεασμένη και εμπαθής ανθρώπινη φύση. Περιλαμβάνει τις φυτικές και ζωικές όψεις της ανθρώπινης ζωής. Ο κεντρικός σκοπός της πορείας του Σούφι είναι ο μετασχηματισμός της Ναφς από τη λυπηρή εγωιστική θέση της μέσω των διάφορων ψυχοπνευματικών σταδίων, είτε προς την αγνότητα και την υποταγή στη θέληση του Θεού, είτε προς την εκμηδένιση και την αποθέωση. Θεωρείται από πολλούς πως εδρεύει λίγο κάτω από τον ομφαλό, στο Ηλιακό Πλέγμα.

    Η Λατίφα Καλμπ,القلب  لطيفة που μεταφράζεται «Καρδιά», είναι η θεϊκή Λατίφα στην ουράνια καρδιά  και εδρεύει στο σώμα στην κωνική διαμόρφωση του οργάνου, κρεμασμένη σε κλίση δύο δάχτυλα, στην αριστερή πλευρά στο στήθος. Το χρώμα της είναι κίτρινοκαι είναι κάτω από τον Αδάμ آدم. Είναι αληθινά η ανθρώπινη ύπαρξη και την ονομάζουν Γνωστική الحكيم.Συνδέεται με την Ουσία της Χαράς, την απόλαυση, την περιέργεια, την ευθυμία, την ευρύτητα της αντίληψης του Δρόμου.
    Στην ορολογία των Σούφι, αυτή η πνευματική καρδιά, περιγράφεται με ποικίλους τρόπους. Για μερικούς, είναι το κάθισμα του μακάριου οράματος. Άλλοι την θεωρούν ως τη θέση της θείας αγάπης (عَشِقَ ‘άσκ). Επίσης, για την πλειοψηφία, είναι το πεδίο μάχης από δύο στρατούς που πολεμούν, εκείνο της Ναφς και της Ρουχ. Με λίγα λόγια, η κάθαρση της Καλμπ είναι αναγκαία πνευματική πειθαρχία για την πορεία στην Ατραπό των Σούφι.
    Οι στρατιές της Ναφς είναι οι Ναφς Α-Νάτικα (النفس الناطقة που σημαίνει Λογική Ψυχή και εξισώνεται με την عقل που σημαίνει διάνοια), που είναι το καλύτερο, λογικό μέρος της ψυχής σε αντιδιαστολή με ζωική, την εμπαθή.
    Το κίτρινο φως της Καλμπ είναι η αρχή της παραγωγής φωτός και συγκεντρώνεται σε αυτό η αναταραχή ή η δυνατή προσδοκία. Αυτή οδηγεί στη Λατίφα Ρουχ (Ψυχή لطيفة الروح).

    Η Λατίφα Ρουχ, الروح لطيفةπου μεταφράζεται «Πνεύμα» είναι η Τρίτη «οντότητα» και η δεύτερη υποψήφια στη μάχη για την ανθρώπινη ζωή. Και εδώ, διαφέρουν οι απόψεις σχετικά με τη Ρουχ, ανάμεσα στους Σούφι.
    Η Ναφς μιλά και η Ρουχ είναι μέσα της. Η Ναφς, η άγρια συλλέγει και είναι το όχημα και το βασίλειο της Ύπαρξης και είναι ακόμα η απαίτηση και η ευθύνη.
    Μερικοί Σούφι, κρίνουν την Ρουχ συναιώνια με το Θεό, άλλοι την θεωρούν μια δημιουργημένη οντότητα. Όπως και να είναι, η Ρουχ είναι το υψίπεδο, κατά γενική ομολογία στην πλειοψηφία των Σούφι και ειδικά για αυτούς πριν τον 11ο αιώνα. Μετά τη Ρουχ, οι απόψεις αποκλίνουν περισσότερο, καθότι οι Σούφι δεν δίνουν την απαραίτητη προσοχή στις υποτιθέμενες «υψηλότερες» πνευματικές ικανότητες ή δεν τις εντάσσει κάτω από τις υποδιαιρέσεις της Ρουχ.
    Το χρώμα της είναι το κόκκινο και είναι κάτω από τον Νώε نوح και τον Αβραάμ إبراهيم. Το φως της είναι το αρσενικό στην ψυχή και σταματά στην Καλμπ. Έτσι εμφανίζεται να μετακινείται το φως, φλεγόμενο οδηγεί στη Λατίφα Σιρ (Μυστικό لطيفة السرّ). Η Λατίφα Ρουχ είναι κάτω από το στήθος στη δεξιά πλευρά, κεκλιμένη προς το στήθος, δύο δάχτυλα. Είναι η Ουσία της Δύναμης, η ικανότητα της διάκρισης, η πρωτοβουλία, η επέκταση. Δύναμη στο Δρόμο σημαίνει επίσης τη δύναμη της αθωότητας, συνεχώς. Συνδέεται με το διαχωρισμό, σαν ψυχολογικός διαχωρισμός από τους γονείς, την ανάπτυξη της αυτονομίας, την εξατομίκευση.

    Οι τρεις «υψηλότερες» πνευματικές ικανότητες είναι ένα θέμα διαμάχης.
    Θα ακολουθήσω την ερμηνευτική των Περσών Σούφι, μια και αυτές πλησιάζουν περισσότερο προς τις Νεοπλατωνικές θεωρίες.
    Τα στοιχεία που παρουσιάζονται, ανήκουν στο Σουφικό Τάγμα Νακσμπαντί.

    Τρία «υψηλότερα» όργανα της πνευματικής αντίληψης είναι η Σιρ, η Χάφι και η Άχφα. Είναι ο Λόγος, ο Νους και το Αγαθόν των Αρχαίων Ελλήνων.
    Οι αναφορές τα Λαταΐφ παραπέμπουν στις Πλατωνικές δοξασίες. Ο Πλάτων στον Τίμαιο αναφέρει πως στην Αθάνατο ψυχή οι Θεοί έδωσαν ένα σώμα ως όχημα. Μέσα στο όχημα έβαλαν ένα ακόμα θνητό με φοβερά και αναπόφευκτα πάθη, πρώτη την ηδονή (για κακό), δεύτερους του πόνους (για αποφυγή αγαθών), τρίτο το θράσος, τέταρτο τον φόβο (για άφρονες συμβούλους), πέμπτη την επιθυμία (για να μην υπακούει σε συμβουλές), έκτη την ελπίδα (για να παρασύρεται εύκολα) και έβδομη την παράλογη αίσθηση. Όλα τα ανακάτωσαν με την παράλογη αίσθηση και τον έρωτα και έκαναν τρόπους Ενέργειας (δηλαδή لطائف Λαταΐφ) αναγκαίους για το θνητό γένος.
    Το σώμα χωρίζεται σε στην κεφαλή, τον θώρακα ή καρδία και στην κάτω κοιλία. Η κεφαλή είναι η έδρα του Λόγου. Το θυμοειδές και επιθυμητό τα δύο θνητά μέλη της ψυχής. Καρδία και πνεύμονες.
    Έβαλαν ισθμό και όριο μεταξύ της κεφαλής και στήθους, τον αυχένα, για να είναι χωρισμένα. Στο στήθος (θώρακα) έβαλαν το θνητό είδος της ψυχής. Επειδή το ένα ήταν καλύτερο από το άλλο, χώρισαν την κοιλότητα του θώρακα στα δύο. Μεταξύ αυτών έβαλαν τας φρένας ως διάφραγμα. Μεταξύ διαφράγματος και αυχένα έβαλαν το μέρος της ψυχής που μετέχει της ανδρείας και της πολεμικής ορμής, επειδή επιζητεί τη νίκη. Το έβαλαν έτσι, κοντά στην κεφαλή. Την καρδία (δεσμός φλεβών και πηγή αίματος) την έβαλαν στην κατοικία αυτή για να είναι δορυφόρος του λόγου.
    Το ήπαρ και η σπλην είναι η έδρα του επιθυμητού της ψυχής. Το μέρος της ψυχής που θέλει ποτά και τροφή, το έβαλαν μεταξύ διαφράγματος και ορίου του ομφαλού. Έβαλαν μέσα το ήπαρ και τη χοληδόχο κύστη. Το ήπαρ είναι η έδρα της μαντικής κατά τον ύπνο. Στα αριστερά του έβαλαν την σπλήνα για να καθαρίζει το ήπαρ.
    Η κάτω κοιλία δέχεται το περίσσευμα των τροφών και ποτών. Έβαλαν τα έντερα. Το μυελό των οστών έχει τους δεσμούς της ζωής. Είναι η ρίζα του θνητού γένους. Ο μυελός των οστών έγινε από τα πρώτα τρίγωνα, όσα ήταν κανονικά και λεία και παρήγαγαν λόγω σχήματος, το πυρ, το ύδωρ, τον αέρα και τη γη.
    Το μέρος που είχε μέσα του το θείο σπέρμα, το έπλασαν στρογγυλό από παντού και το ονόμασαν εγκέφαλο.
    Το μέρος που είχε το υπόλοιπο θνητό μέρος της ψυχής, διαίρεσαν σε σχήματα στρογγυλά και επιμήκη και τα ονόμασαν μυελό. Το μυελό σκέπασαν με οστά. Το θείο δαιμόνιο κατοικεί στην κορυφή του σώματος. Οι διαταραχές της κεφαλής γίνονται με βαθιά γνώση της αρμονίας των περιφορών του σύμπαντος. Η ψυχή του Κόσμου αποτελείται από 3 ουσίες.

    Η Λατίφα Σιρ, لطيفة السرّ που μεταφράζεται Μυστικό είναι υπεράνω του στήθους στα αριστερά με κλίση δύο δάχτυλα προς τον θώρακα. Είναι κάτω από τον Μωυσή موسى. Είναι η Ουσία της Επιθυμίας, η υποστήριξη για πνευματική ανάπτυξη, το στήριγμα της παραμονής στη δοκιμασία, η δύναμη επιμονής. Η Επιθυμία είναι μια πλήρης διάσταση, κάτι που περιέχει όλες τις άλλες Ουσιώδεις Πλευρές, αλλά εμφανίζεται σαν ιδιαίτερο χαρακτηριστικό συν το χαρακτηριστικό της Επιθυμίας.
    Το φώς της είναι λευκό και είναι αρσενική και σταματά στην καρδιά. Έτσι φλεγόμενη επίσης, οδηγεί στη Λατίφα Χάφι (Κρυμμένο Μυστικό لطيفة الخفي).
    Η Λατίφα Σιρ
    είναι το κέντρο της εσωτερικής συνείδησης, όπου η αντιληπτική επαφή με το θείο ολοκληρώνεται. Αυτή είναι η ικανότητα με την οποία κάποιος επιτυγχάνει την ένωση με τον Υψηλότερο Πνευματικό του Εαυτό.
    « Έχει ειπωθεί ότι η εσωτερική συνείδηση, η Σιρ είναι μέρος της τελευταίας εσωτερικής συνείδησης που είναι Θεός…» Ένας Σούφι εξιστορεί λέγοντας, «η Σιρ μου είναι παρθένα και δεν μπορεί να αποκαλυφθεί στη φαντασία οποιουδήποτε». Από αυτά τα περάσματα, θα μπορούσε κάποιος να συναγάγει ότι η Σιρ είναι η ικανότητα της συγχώνευσης με το Θείο, αλλά στη «ιδιαίτερη» όψη της του Πνευματικού Εαυτού.
    Η Σιρ τοποθετείται κάτω από τη Ρουχ, το Πνεύμα. Ουσιαστικά, η Σιρ είναι ισοδύναμη με το μυαλό (
    العقل).  

    Η Λατίφα Χάφι, الخفي لطيفة που μεταφράζεται το Κρυμμένο Μυστικό ή Μυστήριο είναι στη μέση του μετώπου, πάνω από τα φρύδια, στο Τρίτο Μάτι. Είναι η Ουσία της Ειρήνης και αναπτύσσει λεπτές ικανότητες, όπως την ηρεμία, το μυστήριο, τη μαγεία. Καθησυχάζει το μυαλό. Μπορεί να φανερώνεται εξοργισμένα σαν Δύναμη, αυτή τη δύναμη που εξοντώσει την αναταραχή, την ανησυχία, την αντιδραστικότητα. Συνδέεται με την καθοδήγηση της Ύπαρξης, την καθοδήγηση του Δρόμου.
    Πολλοί την τοποθετούν υπεράνω του στήθους στα δεξιά στο στήθος σε κλίση προς τον θώρακα. Είναι κάτω από τον Ιησού عيسى. Το φώς της είναι μαύρο. Οδηγεί στη Λατίφα Άχφα (το βαθιά κρυμμένο Μυστικό
    الأخفى لطيفة).
    Είναι η έδρα της ενόρασης, της διαίσθησης του Αποκαλυπτόμενου Απόλυτου, Λαχούτ اللاهوت (Απόλυτος). Στην ορολογία των Σούφι, η Χάφι είναι μια θεία λεπτότητα που βρίσκεται εν δυνάμει στη Ρουχ. Το απόκρυφο γίνεται ενδιάμεσο, μεταξύ της Θείας παρουσίας και του πνεύματος, στη λήψη Θεοφανείων των Θείων Χαρακτηριστικών και της Θεϊκής εκπορευόμενης επιείκειας στο πνεύμα.

    Η Λατίφα Άχφα, لطيفة الأخقى που μεταφράζεται το Απόκρυφο, το κρυμμένο βαθιά, το βαθύ μυστήριο, είναι στο κέντρο του στήθους. Είναι κάτω από τον Προφήτη μας, Μωχάμεντ نبينا. Το φως της είναι πράσινο και εργάζεται ακριβώς όπως παρουσιάζεται: Είναι η Ουσία της Ευγενούς Αγάπης. Είναι η εναρμόνιση, η ευαισθησία, η συναισθηματική ακρίβεια. Είναι η Συμπόνια στο να μένεις με δύσκολες ή οδυνηρές εμπειρίες, περιπλεγμένες στη διαλυμένη ταυτότητα του Εγώ, ή σε καταστάσεις όπως ο ναρκισσισμός, η ανεπαρκή ματαιότητα, το χάσιμο της Ουσίας και αίσθησης της υποστήριξης της Ύπαρξης. Όταν η έρευνα αφοσιώνεται ακριβώς εκεί που βρίσκεται η καρδιά μας, η καρδιά αποκρίνεται. Εφόσον αυτή είδε και ενδιαφέρθηκε, θα ανοίξει νέους ορίζοντες.
    Τα βήματα είναι αναφέρεται εδώ, είναι ο Λόγος السنة και ο τρόπος (μέθοδος) الطريقةΗ Λατίφα Άχφα είναι η πιο ενδότατη συνείδηση που αντιπροσωπεύει το βύθισμα στην Ουσία του Θεού του Κρυμμένου Απόλυτου και είναι ισοδύναμη με τον Έσχατο Απαρατήρητο (Γάιμπου Αλγάιμπου غيبي الغيبي,αυτόν που είναι αόρατος ή απόκρυφος).

    Έτσι τα ύψη συλλεγμένασε καθεμία Λατίφα και εμφανισμένα για το Είδος και την Παρελθούσα κατάσταση, ήταν στον προφήτη, ο οποίος ήταν η Λατίφα Άχφα.

    Πίνακας των Λαταΐφ Α-σίτα

    لطيفةΛατίφα

    العالمΆλαμ, ο Κόσμος

    Ο Κόσμος

    الأخفىΆχφα, η πλέον απόκρυφη

    هو Χούα

    Αυτός,τοΆδηλοΑπόλυτο

    الخفيΧάφι, η απόκρυφη

    اللهΑλλάχ

    Η Θεία Φύση, το Αποκαλυπτόμενο
    Απόλυτο

    السرΣιρ, το μυστικό

    لاهوت Λαχούτ

    Το Ανώτερο Εγώ

    الروحΡουχ, το πνεύμα

    أرواحΑρουάχ

    Η Αιτία

    القلبΚαλμπ, η καρδιά

    ملکوتΜαλκούτ - مثال Μιθάλ

    Η Λεπτότητα

    النفسΝαφς, η ψυχή
     
    الطابعΤά’μπα, η φύση

    اجْسامΆτζσαμ

    Η Κατώτερη λεπτότητα και εγκόσμιος υλισμός

     

    Μνημονεύοντας το  لا اله إلا الله

    Μια από τις πιο γνωστές εκφράσεις με πολλά και ποικίλα επίπεδα επίδρασης, είναι η ομολογία, ο Λόγος «Λα ιλάχι ίλα Αλλαχ», «Δεν υπάρχει άλλος εκτός από τον Θεό».
    Ο Σούφι γνωρίζει τον Λόγο αυτό (
    لا اله إلا الله), χειριζόμενος τις Λαταΐφ.Η απόδειξη της Ύπαρξης και η μεγάλη Είσοδος αρχίζει με τη μνημόνευση του Αγίου Ονόματος, Αλλάχ, κάτι που συχνά φέρνει έναν φύλακας για να γίνει βατή η γνώση με αυτόν.Ο τρόπος της μνημόνευσης και η εικόνα του Αγίου Ονόματος Αλλάχ, προικίζουν την ψυχή με ευπρέπεια.
    Το ρεύμα της Δύναμης έχει καθορισμένη πορεία. Αρχίζει από την Άχφα και τελειώνει στη Ναφς, αφού περάσει από τη Χάφι, τη Ρουχ και την Καλμπ.   


    Πηγή::

    Η Ψυχοσύνθεση στο Σουφισμό - J. Nurbaksh

    Τίμαιος - Πλάτων

  • Τα μυστικιστικά γράμματα

    Συνοπτικά, από τα 28 γράμματα του αραβικού αλφαβήτου, τα μισά από αυτά κατέχουν μια περίεργη, μυστικιστική και απόρρητη θέση μέσα στο Άγιο Κοράνι, στην έναρξη είκοσι εννέα συνολικά σούρα. Τα μυστικιστικά αυτά γράμματα είναι:

    αλίφ ا σε τελικό σύνολο στις 29 σούρα: 17347,δηλαδή 19*913.
    λαμ ل σε τελικό σύνολο στις 29 σούρα: 11780,δηλαδή 19*620.
    μιμ م σε τελικό σύνολο στις 29 σούρα: 8645,δηλαδή 19*455.
    ρα ر σε τελικό σύνολο στις 29 σούρα: 1235,δηλαδή 19*66
    καφ ك σε τελικό σύνολο στις 29 σούρα: 133,δηλαδή 19*7.
    χε هـ σε τελικό σύνολο στις 29 σούρα: 475,δηλαδή 19*25.
    για ي σε τελικό σύνολο στις 29 σούρα: 589,δηλαδή 19*31.
    αίν ع σε τελικό σύνολο στις 29 σούρα: 228,δηλαδή 19*12.
    σαντ ص σε τελικό σύνολο στις 29 σούρα: 152,δηλαδή 19*8.
    τα ط σε τελικό σύνολο στις 29 σούρα: 114,δηλαδή 19*6.
    σιν س σε τελικό σύνολο στις 29 σούρα: 380,δηλαδή 19*20.
    κκαφ ق σε τελικό σύνολο στις 29 σούρα: 114,δηλαδή 19*12.
    νουν ن σε τελικό σύνολο στις 29 σούρα: 133,δηλαδή 19*7.
    χα  ح σε τελικό σύνολο στις 29 σούρα: 304,δηλαδή 19*16.

    Το γενικό σύνολο των 14 γραμμάτων στις 29 σούρα, είναι: 41629, ήτοι 19*2191.
    Ενωμένα αυτά τα δεκατέσσερα γράμματα στις 29 σούρα, υπάρχουν γραμμένα με τους εξής 14 συνδυασμούς:

    αλίφ λαμ μιμ Χα μιμ αλίφ λαμ ρα αλίφ λαμ μιμ ρα τα σιν τα σιν μιμ για σιν
    ا ل م ح م ا ل ر ا ل م ر ط س ط س م ي س
    καφ χε για αίν σαντ αλίφ λαμ μιμ σαντ σαντ κκαφ χα μιμ αίν σιν κκαφ νουν τα για
    ك هـ ي ع ص ا ل م ص ص ق ح م ع س ق ن ط ي

    Η κατανομή των γραμμάτων στις 29 σούρα, είναι:

    Σούρα سورة Γράμματα حروف Ποσότητα Σύνολο γραμμάτων στην αντίστοιχη σούρα
    2η Αλ μπάκαρα البقرة Αλίφ ا 4500 9899=19*521
    Λαμ ل 3204
    Μιμ م 2195
    3η Αλ Ιμράν ال عمران Αλίφ ا 2526 5662=19*298
    Λαμ ل 1885
    Μιμ م 1251
    7η Αλ άραφ الاعراف Αλίφ ا 2579 5388=19*282
    Λαμ ل 1523
    Μιμ م 1165
    Σαντ ص 91
    10η Γιούνους يونس Αλίφ ا 1358 2527=19*133
    Λαμ ل 912
    Ρα ر 257
    11η Χουντ هود Αλίφ ا 1396 2508=19*132
    Μιμ م 788
    Ρα ر 324
    12η Γιούσουφ يوسف Αλίφ ا 1343 2413=19*127
    Λαμ ل 812
    Ρα ر 258
    13η Αρ-ρά’ντ الرعد Αλίφ ا 625 1501=19*79
    Λαμ ل 479
    Μιμ م 260
    Ρα ر 137
    14η Ιμπραχίμ ابراهيم Αλίφ ا 585 1197=19*63
    Λαμ ل 452
    Ρα ر 160
    15η Αλ χίτζρ الحجر Αλίφ ا 509 931=19*49
    Λαμ ل 323
    Ρα ر 99
    19η Μάριαμ مريم Καφ ك 133 798=19*42
    Χε هـ 161
    Για ي 352
    Αίν ع 129
    Σαντ ص 23
    20η Ττάχου طه Ττα ط 28 342=19*18
    Χε هـ 314
    26η Ασ-σούαραα لشعراء Ττα ط 35 608=19*32
    Σιν س 97
    Μιμ م 476
    27η Αν-νάμλ النمل Ττα ط 32 114=19*6
    Σιν س 82
    28η Αλ Κκάσας القصص Ττα ط 19 570=19*30
    Σιν س 100
    Μιμ م 451
    29η Αλ ανκαμπούτ العنكبوت Αλίφ ا 765 1672=19*88
    Λαμ ل 560
    Μιμ م 347
    30η Αρ-ρούμ الروم Αλίφ ا 545 1254=19*66
    Λαμ ل 391
    Μιμ م 318
    31η Λουκμάν لقمان Αλίφ ا 345 817=19*43
    Λαμ ل 295
    Μιμ م 177
    32η Ασ-σάτζιντα السجدة Αλίφ ا 271 589=19*31
    Λαμ ل 156
    Μιμ م 162
    36η Γιασίν يس Για ي 237 285=19*15
    Σιν س 48
    38η Σαντ ص Σαντ ص 38 38=19*2
    40η Αλ μουμί’ν المؤمن Χα ح 64 456=19*24
    Μιμ م 392
    41η Φουσλάτ فصلت Χα ح 58 323=19*17
    Μιμ م 265
    42η Ασ-σούρα الشورى Χα ح 53 570=19*30
    Μιμ م 308
    Αίν ع 99
    Σίν س 53
    Κκαφ ق 57
    43η Αζ-ζούχρουφ الزخرف Χα ح 45 361=19*19
    Μιμ م 316
    44η Αντουχάν الدخان Χα ح 16 152=19*8
    Μιμ م 136
    45η Αλ τζαθίγια الجاثية Χα ح 31 228=19*12
    Μιμ م 197
    46η Αλ αχκάφ الاحقاف Χα ح 37 266=19*14
    Μιμ م 229
    50η Κκαφ ق Κκαφ ق 57 57=19*3
    68η Αλκκάλαμ القلم Νουν ن 133 133=19*7

  • το Μεγαλείο Του

    Το άνοιγμα του Δρόμου μέσα από το Μεγαλείο Του

    Στο όνομα του Θεού και στη Δόξα του Θεού και στο Τέλος των ανθρώπων του Θεού

    Μέσα την ερημιά της Μεγάλης Νύχτας, ήρθαν τρεις τελείες (σημεία ή στιγμές) σε ευθεία γραμμή κι έδωσαν τον πρωτοκανόνα, το πρώτο γράμμα το Αλίφ. Μια τελεία απ’ αυτές παρήγαγε την Αιώνια Κίνηση κι έδωσε το δευτεροκανόνα το γράμμα Μπα. Μ’ αυτό ξεκινά η πιο απόκρυφη έκφραση της Αραβικής Αποκρυφολογίας- κάτι ανάλογο με το “ότι Σου εστίν η Δύναμις και η Δόξα” των χριστιανών- το “Μπισμιλλαχιραχμανιραχίμ”. Ο Μεγάλος Επωδός έψαλλε:

    “ Το πνεύμα μου ξεκίνησε με το Μπισμιλλαχιραχμανιραχίμ κι απλώθηκε για να ανακαλύψει τα μυστικά που είναι κρυμμένα μέσα στον Κόσμο και στην Τρίδιπλή Του Υπόσταση ”

    Κι αυτή η Υπόστασή του εκδηλώνεται μέσα στα 99 Θεία Επίθετά του, χωρίζοντάς τα σε τρεις κατηγορίες: της ενότητας, της θειότητας και της δύναμης. Η Υπόσταση πηγάζει από την ανδρόγυνο φύση Του που σημειοδοτείται από την έκφραση “Αυτός ο Ένας δημιούργησε και δημιουργεί, μα δεν γεννήθηκε, ούτε θα γεννηθεί” (σούρα αλ Ιχλάς- Κοράνι) με επόπτες στο Έργο Του, τις Επτά Μεγάλες Δυνάμεις, μέσα στα Εννέα Πνευματικά Επίπεδα Εξέλιξης που εκδηλώνονται διάχυτα στον Αστρικό Χώρο και παραστατικά συμβολίζονται από τους δώδεκα Ιμάμηδες.
    Όλη η αραβική αποκρυφολογία γύρω από τους αριθμούς και τα γράμματα, γράφτηκε στο Άγιο Κείμενο της Σίμα, από σοφούς που κατείχαν τη μυστική έννοια του Ονόματός Του. Εμείς σήμερα, έχουμε την τιμή να διδασκόμαστε τη θεωρία αυτή από πραγματείες που έγραψε ο μυημένος Άμπι Αλ Άμπες Μπιν Άλι Αλ Μπούνι, στο έργο του “Σάμς αλμαάρεφ αλκούμπρα”, στο οποίο κάνει αναφορές για τις απόκρυφες πράξεις και τις αντιδράσεις, τις ευγένειες του Θεού, τα Ονόματά Του κι άλλα πολλά, δίνοντας έτσι, κυριολεκτικά, το φάρο που φωτίζει ανεξάντλητα το Μεγάλο Δρόμο.
    Υπάρχουν και σήμερα διάφορα τάγματα, όπως αυτό της Κόνυα, που συνεχίζουν τη μυστική παράδοση εκφραζόμενη με αριθμοσύμβολα και γραμματοσύμβολα, περιλαμβανομένων με των Ιερών Σφραγίδων των Αγίων Γραφών. Σήμερα, εννοούμε ότι οι Άγιες Γραφές είναι λιγοστές, αυτές που βρίσκονται εν εγρηγόρση στις υπάρχουσες θρησκείες. Λάθος, γιατί όλα τα παρόντα Ιερά Κείμενα ξεκίνησαν από τις σήμερα εν ύπνω Γραφές, αυτών αγνοείται η ύπαρξή τους από τους περισσότερους. Αυτοί που έμαθαν να αναγνωρίζουν τους συμβολισμούς, τα γράμματα και τους αριθμούς, κατανοούν ότι όλα στηρίζονται σε ένα ολόκληρο σύνολο διδασκαλιών, που αποδεδειγμένα αλληλοσυνδέονται με την Πυθαγόρεια Εταιρεία, τα Ελευσίνια Μυστήρια, τις Αδελφότητες της Αιγύπτου, τους Ισμαηλίτες του Ισλάμ, τους Ροδοσταυρίτες, τους Ναΐτες και των Ελευθεροτεκτόνων. Οι προσφερόμενες αποδείξεις για την ενίσχυση των Αρχαίων Διδασκαλιών είναι εγκατεσπαρμένες σε όλη την έκταση των Αγίων Βίβλων, όλων των πολιτισμών. Ο ήχος κι ο αριθμός, το σύμβολο κι η παράσταση, το γράμμα κι η λέξη είναι στενά συνδεδεμένα με τα τέσσερα στοιχεία κι η δόνησή τους είναι που προκαλεί καλά ή κακά αποτελέσματα.
    Όλα αυτά δημιούργησαν μια εσωτερική γλώσσα που διδασκόταν ειδικά και η θελημένη αξία τους κωδικοποιήθηκε σε παρεμβολές, εικόνες, αγάλματα, προτάσεις, κάθε είδους κατασκεύασμα. Τούτη η εσωτερική γλώσσα είχε επτά κλειδιά που αποκρυπτογραφούσαν τη φύση της, στο όλο ή στο μερικό.
    Είναι γνωστό ότι η μορφή της πρωταρχικής ουσίας είναι ανδρόγυνος. Η εσωτερική γλώσσα παρουσίασε τη μορφή αυτή με μυθοπλασίες που σήμερα αποκαλούμε μυθολογίες. Το ανδρόγυνο λοιπόν παραστήθηκε με διάφορα ζεύγη θεών ή εκφράσεων, ανάλογα με τη μορφοποιημένη εκδήλωσή του. Όμως, η θηλυκή παθητική αρχή είναι εκείνη που επηρέασε περισσότερο τις εσωτερικές διδασκαλίες.
    Οι αρχές και η σημασία των μύθων ή ακόμα και των παραβολών έχασαν το όραμά τους, όπως χάνεται η γη κάτω από τις τεράστιες ποσότητες των παγόβουνων. “Η μυθοπλασία - λέει η Έλενα Μπλαβάτσκυ στη Μυστική Διδασκαλία - είναι η αποθήκη της αποκρυσταλλωμένης ανθρώπινης επιστήμης και εκείνο που μας ενδιαφέρει προπάντων, είναι ό,τι, όταν θα ξαναεξηγηθεί σωστά, θα επιφέρει το θανάσιμο κτύπημα στις ψεύτικες θεολογίες που τις γέννησε άθελά της”. Και συνεχίζει: “θα βρεθούν αληθινές προϊστορικές πραγματικότητες ειδικά στις μυθολογίες των Αρίων, των Αρχαίων Ινδών και στις μυθοπλασίες των Αρχαίων Ελλήνων”.

    Η Δύναμη του Μπισμιλλαχιραχμανιραχίμ

    Φώναξε μυστικά τον Κύριό σου και προσευχήσου, να ’ρθει η Θεϊκή Ειρήνη πάνω σου. Ζήτησε από τον Μεγάλο Έναν, τον Ελεήμονα να γίνει το καταφύγιό σου. Άνοιξε την αγκαλιά σου και ζέστανε τον κάθε δούλο του Θεού. Προσευχήσου σε Αυτόν, τον Ευεργέτη, να δείξει τη Φιλανθρωπία Του στους δούλους Του, που έχασαν τη γλώσσα της Αλήθειας. Κι εσύ που γνωρίζεις καλά, δίδαξέ τους πως: “Ο Κύριος των Ουρανών και της Γης κι όσων βρίσκονται ανάμεσά τους, είναι ο Μόνος που η Βοήθειά Του αντιτάσσεται ενάντια στο κακό. Πες τους, να Τον λατρέψουν σταθερά κι ευλαβικά κι Αυτός, ο Αιώνιος θα καθοδηγήσει όσους από αυτούς Τον αναζητούν αληθινά”.

    Η έκφραση Μπισμιλλαχιραχμανιραχίμ αποτελείται από τέσσερις λέξεις: Μπισμ (στο όνομα), Αλλάχ (του Θεού), Αραχμάν (του Φιλάνθρωπου) και Αραχίμ (του Ελεήμονα). Το σωστό διάβασμα των λέξεων αυτών σύμφωνα με τους κανόνες του τονισμού της αραβικής δίνει την συνολική πρόταση εκφραζόμενη: Μπισμιλλαχιραχμανιραχίμ. Η πρόταση αυτή αποτελείται από 19 γράμματα. Μπα, σιν, μιμ, αλίφ, λαμ, λάμ, χε, αλίφ, λάμ, ρα, χα, μιν, νουν, αλίφ, λάμ, ρα, χα, για, μιμ. Σύμφωνα με την ισοψηφία, το σύνολο αριθμητικής αξίας των 19 γραμμάτων είναι το 786. Αφαιρώντας τα διπλά γράμματα, απομένουν 10, μπα (2), σιν (60), μιμ (40), αλίφ (1), λάμ (30), χε (5), ρα (200), χα (8), νουν (50) και για (10). Σύνολο αριθμητικής αξίας των δέκα γραμμάτων, 406. Το 406 είναι ο θεοσοφικός αριθμός του 28, όσων και των γραμμάτων του αραβικού αλφαβήτου, δηλαδή, 1+2+3+4+5+....+27+28=406. Στο σύνολο των αριθμών των γραμμάτων, ο αριθμός 2 εμφανίζεται μία φορά 2*1=2, ο αριθμός 40 εμφανίζεται τρεις φορές 40*3=120, ο αριθμός 1 εμφανίζεται τρεις φορές 1*3=3, ο αριθμός 30 εμφανίζεται τέσσερις φορές 30*4=120, ο αριθμός 5 εμφανίζεται μία φορά 5*1=5, ο αριθμός 200 εμφανίζεται δύο φορές 200*2=400, ο αριθμός 8 εμφανίζεται δύο φορές 8*2=16, ο αριθμός 50 εμφανίζεται μία φορά 50*1=50, ο αριθμός 10 εμφανίζεται μία φορά 10*1=10. Αφαιρώντας τις εκατοντάδες και τις δεκάδες από αυτούς τους αριθμούς λαμβάνομε τους ακέραιους αριθμούς, 2, 6, 12, 3, 12, 5, 4, 16, 5, 1 με σύνολο άθροισης 66. Ο αριθμός 66 είναι πολλαπλάσιο του 11 και θεοσοφικός αριθμός του 11.
    Η αριθμητική αξία των 19 γραμμάτων αναλυτικά είναι: (Μπισμ) Μπα, σιν, μιμ (Αλλάχ) αλίφ, λαμ, λαμ, χε (Αρ-ρχμάν) αλίφ, λαμ, ρα, χα, μιν, νουν και (Αρ-ραχίμ) αλίφ, λαμ, ρα, χα, για, μιν. Η πρώτη λέξη -μπισμ- έχει αριθμητικό σύνολο 101, η λέξη Θεός -Αλλάχ- έχει σύνολο 66, το πρώτο Άγιο Επίθετο -Αρ-ρχμάν έχει αριθμητικό σύνολο 31+298=329 , 31 για το άρθρο (αλ) και 298 για το επίθετο, αντίστοιχα. και τέλος το δεύτερο Άγιο Επίθετο έχει αριθμητικό σύνολο 31+258=289, 31 για το άρθρο και 258 για το επίθετο, αντίστοιχα. Αριθμητικό σύνολο των δύο Αγίων Επιθέτων, 618 (1000/Φ). (Το γράμμα λαμ του άρθρου, δεν προφέρεται πριν από ηλιακό γράμμα. Έτσι, στην εκφώνηση των Αγίων Επιθέτων δεν ακούγεται μια και το γράμμα ρα, είναι ηλιακό). Όμως, το 618 είναι 1000/Φ.
    Το ένα έκτο του αριθμού 786 είναι ο αριθμός 131 ((π*Φ)3ή 1/2Φ2).Το εδάφιο είναι γραμμένο 114 (360/π) φορές μέσα στο Άγιο Κοράνι. Είναι η έναρξη κάθε σούρα εκτός από τη 9η σούρα (Αλ Τάουμπα - Η μετάνοια). Όμως, υπάρχει γραμμένο στη 27η σούρα (Αν-νάμλ - Τα μυρμήγκια) στο εδάφιο 30. “Και είναι από το Σολομώντα και είναι (ως ακολούθως): “στο όνομα του Θεού του Φιλάνθρωπου και Ελεήμονα”. [In nahu_ min sulaima_na wa in nahu_ bismil la_hir rahma_nir rahim].
    Τη σούρα αυτή μπορώ να τη χαρακτηρίσω ένα από τα βασικά σημεία αναφοράς του εσωτερισμού την Ισλαμική Θεοσοφία και στο Σουφισμό.
    Τα δύο εδάφια που συσχετίζονται άμεσα με το Μπισμιλλαχιραχμανιραχίμ, είναι το 30ο της 27ης σούρα και το 30ο της 74ης σούρα. Αρχίζοντας την ερευνητική εργασία, βλέπομε ότι το πρώτο εδάφιο έχει 33 γράμματα και το δεύτερο έχει 12 γράμματα. Σύνολο 45 γράμματα όση η συνολική αριθμητική αξία της σφραγίδας του Σολομώντα. Τα εμφανή αριθμητικά σημεία των δύο εδαφίων είναι 30, 27, 30 και 74. Το σύνολό τους είναι 161, περίπου η αξία π (0,314159). Η αριθμητική αξία του 30ου εδαφίου της 74ης σούρα είναι 1616, ήτοι 101*16. Στην αξία του αριθμού 101 βρίσκεται η λέξη “ισμ” που σημαίνει “όνομα”. Δεκαέξι φορές η παρουσία της λέξης, δεκαέξι τα γράμματα του “Αλλαχιραχμανιραχίμ”. Αν αφαιρέσουμε από τη συνολική αξία 786 την αξία της πρώτης λέξης 102, το υπόλοιπο είναι 684, τέσσερις φορές η αξία του ονόματος του Αγγέλου της Παρασκευής, Αναήλ. Όμως, το 684 είναι 36*19 και περίπου 100*Φ4. Τα τρία κεντρικά γράμματα από τα 19 γράμματα της πρότασης, είναι το λαμ, ρα και χα, με συνολική αξία, 238 (30+200+8=238), το μισό του (π+Φ)*100, [(3,14+1062)*100/2].
    Η αμοιβαία συσχέτιση και συνάρτηση των γραμμάτων και των αριθμών είναι γνωστή αν και πολλές φορές οι αριθμοί που προκύπτουν από τις Ιερές λέξεις δεν αναγράφονται με την πραγματική μορφή τους, αλλά με αντιμετάθεση των όρων τους, όπως, το 19 μπορεί να γραφτεί 91. Συχνά, με το 31 συμβολίζονται τα 13 επίπεδα της δημιουργίας του Σύμπαντος αλλά και ο κύβος της σταθεράς π (3,14159).
    Στην Εβραϊκή και Αραβική αποκρυφολογία, υπάρχουν συχνά όμοια ονόματα ή επίθετα που αποδίδονται στο Θεό. Αριθμοί με τεράστιες πρωταρχικές εσωτερικές αξίες, έρχονται κρυπτογραφημένοι μέσα σε λέξεις και προτάσεις, σε εμβλήματα και σύμβολα. Όλα τούτα, με αξιέπαινη και πολύχρονη εργασία, οι Σοφοί τα προστάτεψαν ερμητικά από ποικίλες βεβηλώσεις και διαβρώσεις, για να μπορέσουν να εκτελέσουν την Ύψιστη Θεϊκή Αποστολή τους: ΤΗ ΣΠΟΡΑ ΚΑΙ ΤΟ ΘΕΡΟΣ. Υπάρχουν όμοιοι αριθμοί και όμοιες λέξεις που περίεργα ακούγονται σε όλες τις θρησκείες και που εκπορεύτηκαν από το Ένα και Μοναδικό Θεοσοφικό Σύστημα.
    Προχωρώντας στην Αέναο Λεωφόρο των Αριθμών που η αρμονική συνεργασία του με τα γράμματα κυοφόρησε και γέννησε τις Ιερές Λέξεις και Προτάσεις, διαπιστώνεται ο Μυστικός Έρωτας ανάμεσα στις Θρησκείες, η κοινή Μία και Μοναδική Ρίζα της Πνευματικής υπόστασης του ανθρώπου.

    Η αποκρυπτογράφηση του Μπισμιλλαχιραχμανιραχίμ
    Απ’ τον Οίκο του Θεού και τη Μαγεία των Ουρανών του Δία και του Άρη, πήγασε η Πρώτη Ουσία που δίδαξε τη Θρησκεία. Απ’ τη Θρησκεία πήγασε η Πρώτη Ουσία που δίδαξε τη Φωτεινή Ζωή. Η Φωτεινή Ζωή έχει τις υποσχέσεις του Δία και του Άρη. Οι Εποχές και οι Μεταβολές της Ζωής έρχονται απ’ την Ουσία της Διδασκαλίας μέσα στη Φωτεινή Ζωή με υποσχέσεις και απειλές. Ο Φαλλός της Γης είναι στον Ουρανό του Δία και του Άρη.
     

    Η αξία των αριθμών

    Στην Ισλαμική αποκρυφολογία αναφέρονται επτά Ουρανοί. Ο πρώτος είναι από καθαρό χρυσάφι κι εκεί ζει ο Αδάμ. Ο δεύτερος είναι από μόλυβδο κι εκεί βρίσκεται ο Νώε. Ο τρίτος είναι από πολύτιμους λίθους κι είναι το βασίλειο του Ασραήλ. Ο τέταρτος είναι φτιαγμένος από ασήμι. Ο πέμπτος είναι από χρυσάφι κι εκεί βρίσκεται ο Μωυσής. Ο έβδομος περιέχει το Θείο Φως και εκεί είναι φυτεμένο το Αιώνιο Λωτόδεντρο. Όσοι γνωρίζουν τους Νόμους της Αποκρυφολογίας, τα Σύμβολα και τους Αριθμούς, ξέρουν ότι οι επτά Ουρανοί, αντιπροσωπεύονται στα ανθρώπινο σώμα με τα επτά κέντρα του σώματος. Η υποταγή των επτά αυτών ενεργειακών κέντρων αποδίδει στον άνθρωπο το ύψιστο χάρισμα της μύησης.
    Κάθε πλανητική Δύναμη έχει στην επιρροή της από ένα γράμμα. Ο Ήλιος έχει το Αλίφ ا, η Σελήνη έχει το Τζίμ ج, ο Άρης έχει το Σιν ش, ο Ερμής έχει το Θα ث, ο Δίας έχει το Δα ظ, η Αφροδίτη έχει το Χα خ κι ο Κρόνος έχει το Ζάιν ز. Στην πρώτη Σούρα του Κορανίου, τη Φάτεχα που σημαίνει Είσοδος, με την έννοια του ανοίγω να μπω κάπου, είναι γραμμένα όλα τα γράμματα του αραβικού αλφαβήτου, εκτός από τα επτά προηγούμενα γράμματα. Η Σούρα ξεκινά με το πρώτο εδάφιο, το Μπισμιλλαχιραχμανιραχίμ και συνεχίζει με άλλα έξι εδάφια, σύνολο επτά. Λένε οι σοφοί, πως όταν κατέβηκε αυτή η Σούρα που έχει μορφή ποιήματος, όλες οι πέννες έπεσαν από τα χέρια των ποιητών. Η Φάτεχα ονομάζεται Ούμ αλ Κουράν, δηλαδή Μητέρα του Κοράνι.
    Οι επτά πλανητικές Δυνάμεις ανήκουν στο Τρίγωνο της Σοφίας, το οποίο δημιουργήθηκε πριν χιλιάδες χρόνια, την εποχή που ο Ερμής ο Τρισμέγιστος δίδασκε την Εσωτερική Φιλοσοφία κι Απόκρυφη Επιστήμη. Μέσα από τη διδασκαλία του ο Μαθητής έμαθε τη φύση των πλανητών κι έτσι είναι γνωστό σήμερα, ότι ο Ήλιος κι ο Άρης ανήκουν στο στοιχείο της φωτιάς, η Σελήνη κι ο Κρόνος ανήκουν στο στοιχείο της γης, ο Ερμής στο στοιχείο της γης και του αέρα, ο Δίας στο στοιχείο του νερού κι η Αφροδίτη στο στοιχείο της φωτιάς και του νερού.
    Η αριθμητική αξία του ονόματος Αναήλ είναι 171. Όμως, 171=19*9 και 171=99+72. Οι δύο αριθμοί συναντώνται στην αριθμητική αξία της αραβικής λέξης Ζόχρα, που σημαίνει Αφροδίτη. Η αριθμητική αξία της λέξης Ζόχρα είναι 612, 3*72+4*99=612. Επιπρόσθετα το 3*72=216 είναι ο μέσος χρόνος που μεσολαβεί από τη μια ενσάρκωση στην άλλη. Το υπόλοιπο 612-216=396 είναι 36*11. Η λέξη ρόδο στα αραβικά λέγεται ουάρντ και ο πληθυντικός ουρούντ. Η αριθμητική αξία της λέξης ουρούντ είναι 216.
    Το Φως του νου μες την καρδιά των ανθρώπων, η εσω-επικοινωνία με τα Βασίλεια των Επτά Ουρανών, συμβολίστηκε με την εικόνα της Φλεγόμενης Καρδιάς και το Όραμα του Θείου Ρόδου. Η εσωτερική παρόρμηση της ψυχής για να βρει τον ιδανικό έρωτα, ταυτίστηκε με την εικόνα του “Θαυμαστού άνθους”, του “διαμαντιού στην καρδιά”. Ο δρόμος της Αγάπης, υμνήθηκε μέσα στους αιώνες με το μεγαλύτερο σεβασμό. Η αγάπη, ο πλατωνικός έρωτας, η “Δέσποινα των λογισμών”, παραστήθηκε με ποικίλα σύμβολα κι αμέτρητες εκφράσεις. Η Δέσποινα των λογισμών, η Ουράνια Αφροδίτη είναι η δημιουργική Θεία Δύναμη που συντονίζει και εποπτεύει στους ενσαρκωμένους απεσταλμένους. Είναι η Φάτιμα, το ενεργό Φως, η Αληθινή αγάπη, ο Πρώτος Λόγος.
    Οι Πιστοί της Αγάπης αναγνωρίζουν τη συσχέτιση των 72 Θείων Ονομάτων της Καμπαλά και των 99 Αγίων Επιθέτων του Θεού στο Ισλάμ, με τον Άγγελο που δεσπόζει της Αφροδίτης, τον Αναήλ.
    Τα πνευματικά ρεύματα ενός εκάστου αστρικού σημείου φτάνουν στη καρδιά των ανθρώπων, μέσα από τις προσευχές και τις δεήσεις. Η καρδιά των ανθρώπων έχει δύο όψεις: μία φανερή και μία κρυφή. Αυτή που φαίνεται λέγεται "αγάπη" και αυτή που δεν φαίνεται λέγεται "έρωτας".
    Ακόμα έχει τρία επίπεδα: Το πρώτο είναι πύρινο. Είναι το εξωτερικό κι αποκαλείται Αγάπη. Δέχεται στις διδασκαλίες της Δημιουργίας. Το δεύτερο είναι αυτό που αποκαλείται Έρωτας κι εκφράζεται μέσα από τις προσευχές. Είναι τυλιγμένο στο πλέγμα των συγκινήσεων, των πνευματικών αναμνήσεων, των εσωτερικών ανησυχιών. Το τρίτο είναι η καρδιά της καρδιάς, είναι ο Ουράνιος Έρωτας. Από εδώ πηγάζει η αγάπη, η άδολη αγάπη για το Δημιουργό και το Έργο Του. Αυτό το επίπεδο εκφράζει την Αλήθεια που διοχετεύεται με τη Δέηση. Είναι σαν μάτι στη καρδιά του ανθρώπου. Είναι ο Πόθος του Έρωτα του Αναμάρτητου Ανθρώπου.
    Δεν υπάρχει άλλο όμοιο σύστημα αποκρυφολογίας με αυτό του Ισλαμικού Σουφισμού. Διάσπαρτο το μήνυμα της Αγάπης μέσα του. Ένα Θεϊκό Άγγελμα πρώτο από όλα: “Ο Πλατωνικός Έρωτας κι η Άσπιλη Αγάπη ας γίνουν μάρτυρες για την Ειρήνη των Ουρανών του Θεού, για το Βασιλιά των Βασιλέων”.
    Όπως και σε άλλες σελίδες έχω αναφέρει, η γραφή της Βίβλου του Ισλάμ, στηρίζεται εξ ολοκλήρου στο Μετωνικό αριθμό 19. Πληροφορικά, ο αριθμός αυτός, υπάρχει από τουλάχιστον 3600 χρόνια, σαν μυστικός και θείος. Βρέθηκε γραμμένος σε ένα Αιγυπτιακό πάπυρο σε μια σύντομη πρόταση: “ΑΧΑ το σύνολό μου, το έβδομό μου 19”.
    Πριν λίγα χρόνια, οι ερευνητές που ασχολήθηκαν με τον τρόπο γραφής της Αγίας Βίβλου του Ισλάμ, βρέθηκαν μπροστά σε μια μεγάλη έκπληξη.
    Αυτό που ομόφωνα παραδέχθηκαν ήταν η πλέον κοινή συνείδηση στο Μουσουλμανικό κόσμο. “Δεν είναι δυνατόν να γράφτηκε αυτό το κείμενο από ανθρώπινο χέρι”. Είναι κοινή παραδοχή σε όσους ερευνούν τις γραφές, ότι ο κύκλος των Θαυμάτων ολοκληρώθηκε με την αποστολή της πληρέστερης Βίβλου: Του Άγιου Κοράνι. Πριν όμως περάσω στην ανάλυση της θέσης του αριθμού 19 στην Αγία Βίβλο του Ισλάμ, θα αναφερθώ στην παρουσία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, όπως υπάρχει στην 18η Σούρα.
    Στη Σούρα Αλ Καχφ (Η Σπηλιά) που έχει 110 εδάφια, βρίσκεται διάσπαρτη η μορφή του Μεγάλου Έλληνα Βασιλιά. Εικοσιοκτώ εδάφια μιλούν για τη δόξα του. Η μυστική έννοια των δύο κεράτων είναι γνωστή στους αποκρυφιστές και συχνά ο Μέγας Αλέξανδρος παρουσιάστηκε με αυτή τη μορφή, όπως άλλωστε κι ο Μωυσής.
    Η λέξη ΕΛΛΗΝ στα αραβικά είναι ΡΟΥΜ, γραμμένο με τα εξής γράμματα: ρα ر, ουάου وκαι μιμ م, με αριθμητικό σύνολο 246, όσο και το αριθμητικό σύνολο του ονόματος του Αγγέλου Γαβριήλ. Αντίστοιχα, σύμφωνα με την ελληνική ισομετρία, η λέξης ΕΛΛΗΝ έχει αριθμητική αξία 123, το μισό του 246.
    Είναι παραδεκτό από όλους όσους ανήκουν σε Εσωτερικές Σχολές πως ο Μυστικός Κύκλος της Γνώσης καρποφόρησε αβίαστα στην Ελλάδα. Οι ερευνητές συνειδητοποιούν το φεγγοβόλο Πυρσό του Απόλλωνα, τη Φλόγα στο βωμό του Πανός, την άσβεστη Φωτιά στο Ναό της Ακρόπολης, τη Φλόγα στο κράνος του Πλούτωνα, τους σπινθήρες της κεφαλής της Γοργόνας της περικεφαλαίας της Παλλάδος, του κηρυκείου του Ερμή, τους ατμούς του Μαντείου των Δελφών, της παντού εισχωρούσας Αιτίας, της Ελληνικής Αρχής. Δίκαια στα “Άγνωστα Μεγαλουργήματα των Αρχαίων Ελλήνων” του Θεοφάνη Μανιά, διαβάζουμε στη σελίδα 190: “έτι δε κάλιστον και άριστον γένος επ’ ανθρώποις εν τη χώρα τη παρ’ υμίν... εκ Γης τε και Ηφαίστου το σπέρμα παραλαβούσα (η Θεά Αθηνά) Υμών”. Λόγια που ειπώθηκαν από Αιγύπτιο Ιερέα στο Σόλωνα”.
    Στην ανάλυση των Ονομάτων των τεσσάρων Αγγέλων των γωνιών, των οποίων τα ονόματα στα Αραβικά είναι: Τζαμπραϊήλ, Ισραφήλ, Μικαϊήλ και Αζραϊήλ, τα αρχικά τέσσερα γράμματα των ονομάτων, είναι αντίστοιχα, το Τζίμ ج, το Αλίφ ا, το Μιμ م και το Αίν ع, με αντίστοιχη αξία 3, 1, 40 και 70. Αν τα προσθέσουμε δίνουν σύνολο (19*6) 114, όσες είναι οι σούρα στο Άγιο Κοράνι. Υπάρχει ένα Άγιο Επίθετο του Θεού, το Τζάμια, το οποίο γράφεται με τέσσερα γράμματα: Τζιμ, αλίφ, μιμ, αίν, τα αρχικά γράμματα δηλαδή των ονομάτων των τεσσάρων Αγγέλων των Γωνιών. Το όνομα του Αγγέλου Τζαμπραϊήλ (Γαβριήλ) έχει αριθμητική αξία 246, το όνομα του Αγγέλου Ισραφήλ έχει αριθμητική αξία 382, το όνομα του Αγγέλου Μικαϊήλ (Μιχαήλ) έχει αριθμητική αξία 111 και το όνομα του Αγγέλου Αζραϊήλ έχει αριθμητική αξία 318.
    Ο αριθμός 246 προκύπτει από την αξία: 360-360/π. Ο αριθμός 382 είναι μια από τις δύο σταθερές της χρυσής τομής και παράγεται από τη διαίρεση του 1000 με το τετράγωνο του Φ. Ο αριθμός 111 είναι η διαίρεση του κύκλου με το 2Φ και ο αριθμός 318 είναι η διαίρεση του 1000 με το π.
    Μέσα στο Άγιο Κοράν, η λέξη “γιούμ” που σημαίνει ημέρα, είναι γραμμένη 365 φορές. Η λέξη “Ήλιος” κι η λέξη “Θεϊκό Φως” είναι γραμμένες από 33 φορές η κάθε μία. Η λέξη “Άγγελος” και “Σατανάς” από 88 φορές η κάθε μία. Το όνομα “Μωχάμεντ” και το όνομα “Μωυσής” είναι γραμμένα από 513 φορές το καθένα.
     

    Βιβλιογραφία:
    Εγκυκλοπαίδεια Ήλιος,
    “Αποκρυφισμός” Φ. Κωδωνά,
    “Μυστική Αίγυπτος” Πωλ Μπράντον,
    “Αναζητώντας τη Χαμένη Κιβωτό” Θόδωρος Αξιώτης

     

  • Το σύστημα των Λαταΐφ

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة و السلام على سيدي و مولاي سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

    Ενικός αριθμός  لَطِيْفة Λατίφα και πληθυντικός αριθμόςاللطائف Λαταΐφ. Λατίφα σημαίνει λεπτή αποκάλυψη ή στρώμα.

    Περίπου στα μέσα του 13ου αιώνα εδραιώθηκε ένα περίπλοκο σύστημα, στο οποίο καθιερώθηκαν σχέσεις μεταξύ των μεταξύ των προφητών (Αβραάμ, Νώε κλπ), των Λαταΐφ (Καλμπ, Ρουχ κλπ) και των χρωμάτων. Ακόμα και σήμερα δεν υπάρχει ομοφωνία σχετικά με τη φύση των Λαταΐφ και τις αντίστοιχες τάξεις τους. Για παράδειγμα, ένα σχήμα τοποθετεί τη Λατίφα Σιρ κάτω ή πριν τη Λατίφα Ρουχ, ενώ άλλα διαφέρουν στην θέσεις και μάλιστα εντελώς αντίθετα.
    Όμως, διάφορα Πνευματικά Τάγματα διαμόρφωσαν μια εσωτερική «γεωγραφία». Το κύριο ενδιαφέρον βρίσκεται στην «επανασχεδίαση» των Έξι Λαταΐφ (Λαταΐφ Α-σέτα لطائف الستة) και των αρμοδιοτήτων τους. Κοινές έννοιες των Σούφι, όπως Φανά (Εκμηδένιση فناء) και Μπακά (Ύπαρξη بقاء), ορίστηκαν σε διαφορετικές Λαταΐφ. Για παράδειγμα, το σχέδιο των Νακσμπαντί (نقشبندی ) είναι ως εξής:
    Η Λατίφα Ναφς είναι κάτω από τον ομφαλό με κυανό χρώμα, η Λατίφα Καλμπ είναι στην αριστερή πλευρά του στήθους με κίτρινο χρώμα, η Λατίφα Ρουχ είναι στη δεξιά πλευρά του στήθους, κάτω από τη θηλή με κόκκινο χρώμα, η Λατίφα Σιρ είναι μεταξύ της Καλμπ και της Ρουχ, δίπλα στην αριστερή θηλή με άσπρο χρώμα, η Λατίφα Χάφι είναι στο μέτωπο ή δίπλα στη δεξιά θηλή με μαύρο χρώμα και η Λατίφα Αχφα είναι στον εγκέφαλο ή διαδοχικά, στο κέντρο του στήθους με πράσινο χρώμα.

    Αρχικά οι Σούφι μας ενημερώνουν για τις Λαταΐφ, που ήταν μόνο η Λατίφα Κάλμπ και η Λατίφα Ρουχ. Μερικοί από αυτούς αναφέρθηκαν και στη Λατίφα Σιρ. Ο Άχμεντ Σίρχιντι ανέφερε τα πέντε Λαταίφ που εδρεύουν στο ανθρώπινο στήθος, τη Λατίφα Κάλμπ, τη Λατίφα Ρουχ, τη Λατίφα Σιρ, τη Λατίφα Χάφι και τη Λατίφα Άχφα εφιστώντας την προσοχή στο φως που αυτές ρίχνουν και στα στάδια της ικανότητάς τους.

    Ο καθένας που έχει ερευνήσει και μελετήσει την ψυχολογία των Σούφι, έχει σαφή άποψη για τις περίπλοκες, και ευαίσθητες ερμηνείες που βρίσκονται σε αυτόν τον τομέα. Δεν είναι σπάνιο το φαινόμενο της κακής πληροφόρησης των Σιχ με αποτέλεσμα, η βασική δοξασία να διαφέρει από Τάγμα σε Τάγμα, ακόμα και στις κεντρικές αρχές και στο σημείο της ανάπτυξης ενός σύμφωνου δόγματος.
    Ελκύοντας εδάφια από το Άγιο Κοράν, ουσιαστικά όλοι οι Σούφι διακρίνουν μεταξύ των Λαταΐφ και άλλων ψυχοπνευματικών οργάνων, τις υπεραισθητήριες ικανότητες και τις εστιάσεις στη στοχαστική εμπειρία. Οι βασικές διαφωνίες είναι αναφορικά τον αριθμός τους, επιπλέον των ικανοτήτων που θα δούμε πιο κάτω, στη θέση, στη λειτουργία, στην ιεραρχία, στα χαρακτηριστικά.
    Ο εγγονός του Μιτζαντίντ (κάτι σαν απεσταλμένος του Θεού) Σίχ Ουαλλάχ, ο Αμπου Αλ Άχαντ, εξηγεί σε συντομία τα Λαταίφ. Λέει πως σύμφωνα με τα συμπεράσματα του παππού του, ένα άτομο έχει δέκα Λαταίφ, οι πέντε από αυτές αφορούν στο Αλίμ Αλ Άμρ, (
    عالم الأمر)τον Κόσμο της Εντολής, και πέντε από αυτές αφορούν στο Αλίμ Αλ Χάλικ, (عالم الخلق) τον Κόσμο της Δημιουργίας.
    Εννοεί λοιπόν, ο Κόσμος της Ύπαρξης έχει εισαχθεί στη ζωή κατ’ ευθείαν από το Δημιουργό Θεό με εντολή των Λόγων Του  (
    كان είμαι. Η διαμόρφωση δεν είναι υλική, όμως αργότερα θεωρήθηκε έτσι. Το μέρος του Αλίμ Αλ Άμρ είναι πάνω από το Θρόνο του Θεού, το Άρς (عرش). Και το Αλίμ Αλ Χάλικ είναι κάτω από τον Θρόνο Του. Οι ικανότητες των Λαταίφ του Αλίμ Αλ Αμρ είναι Κάλμπ (قلبΚαρδιά), Ρούχ (روحΠνεύμα), Σιρ (سرΜυστικό, Απόκρυφο), Χάφι (خفيΜυστήριο, Κρυμμένο μυστικό) και Άχφα (أخفىΚρυμμένο βαθιά μυστικό, Βαθύ μυστήριο). Οι ικανότητες του Αλίμ Αλ Χάλικ είναι η Λατίφα Νάφς (نفس Εαυτός, Ψυχή, Πνοή) και τα τέσσερα στοιχεία, δηλαδή Γη, Ύδωρ, Αήρ και Πυρ.
    Στη σφαίρα της δυνατότητας, ο Ντάιρα Αλ Ιμκάν (
    دائرة الإمكان) (Κύκλος της Δυνατότητας) σήμαινε αυτούς τους Δύο Κόσμους. Το ανώτερο μισό αυτής της σφαίρας είναι υπεράνω του Θρόνου του Θεού και το κατώτερο μισό είναι κάτωθεν του Θρόνου. Η μορφή της σφαίρας λαμβάνει το εξής σχήμα:

    Οι Λαταΐφ του Αλίμ Αλ Άμρ συνδέονται με την εσωτερική ζωή ενός ατόμου και σαν τέτοιες εδρεύουν στο σώμα. Έχουνε ακριβείς θέσεις, συμπεριλαμβανομένης και αυτής της Ναφς την οποία επίσης ανήκει στις φυσικές όψεις του ανθρώπου. Η Ναφς εδρεύει κάτω από τον ομφαλό, η Κάλμπ στην αριστερή πλευρά, η Ρουχ στη δεξιά πλευρά του θώρακα και η Σιρ ακριβώς μεταξύ της Κάλμπ και της Ρουχ. Η Χάφι λέγεται από μερικούς Σούφι πως είναι στο μέτωπο, στο τρίτο μάτι και η Άχφα στον εγκέφαλο. Ενώ άλλοι λένε πως η Άχφα είναι στο μέσον του θώρακα, η Σιρ μεταξύ της Κάλμπ και της Άχφα και η η Χάφι μεταξύ της Ρουχ και της Άχφα.
    Η διαδικασία του Δίκρ (ذكر μνημόνευση) του Ίσμ Α’δάτ (
    أسم الذات το όνομα της Ουσίας, δηλαδή الله)είναι ότι κάποιος πρέπει να πει το όνομα με τέτοιο τρόπο που να μείνει η γλώσσα στον ουρανίσκο κρατώντας το Άγιο Όνομα στη σκέψη και πρέπει να στρέψει την στον Πανίσχυρο Θεό και να απορροφηθεί στο Δικρ του Ίσμ Α’δάτ.
    Αυτό το Άγιο Όνομα που δεν μοιάζει με καμία οντότητα και καμία οντότητα δεν μοιάζει με Αυτό, που τίποτα δεν τοποθετείται στο μήκος του και τίποτα δεν είναι παρόμοιό του, αυτού που η καταμέτρηση δεν περιορίζεται και τα όρια δεν εγκλείονται, αυτού που οι κατευθύνσεις δεν το πλαισιώνουν και δεν έχει κανένα κοινό γνώρισμα με τα υλικά σώματα, αυτού που είναι μοναδικό χωρίς άλλο παρόμοιο, αυτού που διαιρέθηκε χωρίς κανένα όμοιο.

    Μην χρησιμοποιείς μόσχο στο σώμα, τρίψε τον στην καρδιά.
    Τι είναι ο μόσχος; Το μυστικό όνομά Του που είναι γεμάτο από Μεγαλοπρέπεια
                                                                                                                                            Ρούμι

    Πριν αρχίσει το Δικρ, η ακόλουθη λέξη πρέπει να ειπωθεί και το νόημά της, που πραγματικά είναι το νόημα του είναι το όνομα του Θεού, πρέπει να κρατηθεί στη σκέψη, ενώ συγκεντρώνεται σε μια ιδιαίτερη Λατίφα.

    Η Πνευματική Επιείκεια ξεχειλίζει από την Ύπαρξη – αυτού που είναι Μοναδικός χωρίς όμοιο, διαιρεμένος χωρίς όμοιο, αυτού που αποδίδεται με όλες τις ποιότητες και τις τελειότητες και απαλλάσσεται από όλες τις ατέλειες και όλα τα ελαττώματα – πάνω στην καρδιά μου.

    Όταν ο Δακίρ (ذكرى αυτός που εκτελεί Δικρ) επαναλαμβάνει το Ισμ Α’δάτ εκατόν φορές, πρέπει ημερήσια να ακολουθεί τη λέξη με ταπεινότητα και πίστη, δια μέσου της αγάπης συνδέεται με τον Θεό:

    Ώ Θεέ, Εσύ και η Δική σου εκπλήρωση μόνο, είναι ο μόνος σκοπός μου. Παραχώρησε προς εμένα τη δική Σου Αγάπη και Γνώση.

    Αυτές οι λέξεις πρέπει να ειπωθούν από καρδιάς. Στην ορολογία του Τάγματος των Νακσμπαντίγια, αυτό καλείται Μπάζ Κάστ (باز گشت επιστροφή στα Περσικά). Η λέξη Νακ-σμπαντίγια (نقشبندی ) είναι Περσική και λήφθηκε από το όνομα του ιδρυτή του Τάγματος. Μερικοί λένε πως σημαίνει «Πρότυπο του Δημιουργού», άλλοι λένε «Χρυσή Αλυσίδα». Αυτοί αρνούνται τις προσποιήσεις της καρδιάς. Ο Δακίρ γίνεται αγνός και αμόλυντος κα η καρδιά αποσυνδέεται από όλα, εκτός από τον Θεό. Πριν αρχίσει το Δικρ, ο Δακίρ πρέπει με κάθε ταπεινότητα και πίστη, να κρατήσει υπ’ όψη του τις ανεπάρκειές του, στρέφοντας το πρόσωπό του προς τον Θεό και προσδοκώντας ότι το Δικρ του να γίνει αποδεχτό, να διαλέξει το όνομα του Θεού ως μέσον για την προσέγγιση και να καθορίσει την προσοχή του στο Δικρ της καρδιάς, λέγοντας:

    Ακόμα και η καρδιά δεν γνωρίζει την αλήθεια,
    Ακόμα τα βήματα της αναζήτησης συνεχίζουν να βηματίζουν την Ατραπό,
    Ώ Κύριε! είτε έδωσες σε μας την Χάρη ή όχι,
    Θα επαναλαμβάνομε το όνομά Σου, Αλλάχ, Αλλάχ!

    Κατά τη διάρκεια του Δικρ, όσο η Ουκούφι Κάλμπ (القلب الوُقُوفαφύπνιση καρδιάς) γίνεται σε μεγάλο βαθμό και τόσο πολύ το Δικρ, τόση η αντίληψη του Θεού, η οποία είναι εντελώς η ουσία της ανθρώπινης αλήθειας και μπορεί να φανερωθεί από μόνη στην καρδιά. Δηλαδή το Δικρ πρέπει να επαναλαμβάνεται συχνά για να επιτευχθεί η ενθύμηση και η συνειδητοποίηση του Θεού και να αποκομιστεί η αντίληψη της παρουσίας Του εσωτερικά και εξωτερικά.

    Η ικανότητα της συνειδητοποίησης ή η αντίληψη της παρουσίας του Θεού, δίνεται στο άτομο και βρίσκεται εν δυνάμει, σε κάθε ανθρώπινη ύπαρξη. Έτσι, μπορεί να κατανοηθεί πλήρως και να γίνει μια πραγματικότητα.

  • Υποταγή στο Θεό

     Η θρησκεία του Ισλάμ είναι ο Δρόμος της Υποταγής στο Θεό.
     Το σωστό όνομα της θρησκείας είναι “Ισλάμ” και ο ακριβής όρος για τους πιστούς της θρησκείας, είναι “Μούσλιμ”. Η λέξη “Ισλάμ” έχει αραβική ρίζα, η οποία έχει δύο νοήματα: "υποταγή" ή "παράδοση στην ειρήνη". Ένας Μουσουλμάνος, “Μουσλίμ” είναι συνεπώς, ένας ο οποίος έχει παραδοθεί ή έχει υποταχθεί στην επιθυμία και καθοδήγηση του Θεού, έτσι κατορθώνεται η ειρήνη στη σκέψη και στην ψυχή. Οι λέξεις “Μωαμεθανός” και “Μωαμεθανισμός” πρέπει να υπολογιστούν παραπλανητικές ή ψεύτικες. Η ονοματολογία αυτή δείχνει έναν υπαινιγμό μιας γενικής σχέσης με τον προφήτη Μωχάμεντ -αλέιχι ασαλάμ, μια άποψη αναμφίβολα αντικρουόμενη από τους μουσουλμάνους. Η υπακοή στη θέληση του Θεού είναι, πολύ φυσικό, μια αναγνώριση αυτού του μυστήριου που πλαισιώνει το Θεό.
    Τον Θεό που είναι Ένας! Υπάρχει ένα κείμενο που διακηρύσσει τη Μοναδικότητα της Απόλυτης Αλήθειας και Ειλικρίνειας. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Δείτε αυτά τα αποσπάσματα που είναι γύρω από τον Έναν Θεό, ο οποίος υπάρχει στη ρίζα όλου του Πνευματικού Κόσμου: Στο Μυστήριο Μπάνι Ισραήλ,  Α-Νάμλ, Αλ-Μου'μινούν, Νουχ), στην Πολλαπλότητα Αλ Ανμπιγιά-α, Αλ-Μου'μινούν), στην Αντιστοιχία Α-σάτζντα, στην Αρμονικότητα Α-Ραχμάν).

    Αυτού που η Θεία Υπόστασή Του εκδηλώνεται μέσα στα 99 Θεία Επίθετά του, χωρισμένα σε τρεις κατηγορίες: της ενότητας, της θειότητας και της δύναμης. Η Υπόσταση πηγάζει από την ανδρόγυνο φύση Του που σημειοδοτείται από την έκφραση “Αυτός ο Ένας δημιούργησε και δημιουργεί, μα δεν γεννήθηκε, ούτε θα γεννηθεί” (σούρα αλ Ιχλάς- Κοράνι) με επόπτες στο Έργο Του, τις Επτά Μεγάλες Δυνάμεις, μέσα στα Εννέα Πνευματικά Επίπεδα Εξέλιξης που εκδηλώνονται διάχυτα στον Αστρικό Χώρο και παραστατικά συμβολίζονται από τους δώδεκα Ιμάμηδες.

    Όλη η αραβική αποκρυφολογία γύρω από τους αριθμούς και τα γράμματα, γράφτηκε στο Άγιο Κείμενο της Σίμα, από σοφούς που κατείχαν τη μυστική έννοια του Ονόματός Του. Εμείς σήμερα, έχουμε την τιμή να διδασκόμαστε τη θεωρία αυτή από πραγματείες που έγραψε ο μυημένος Άμπι Αλ Άμπες Μπιν Άλι Αλ Μπούνι, στο έργο του “Σάμς αλμαάρεφ αλκούμπρα”, στο οποίο κάνει αναφορές για τις απόκρυφες πράξεις και τις αντιδράσεις, τις ευγένειες του Θεού, τα Ονόματά Του κι άλλα πολλά, δίνοντας έτσι, κυριολεκτικά, το φάρο που φωτίζει ανεξάντλητα το Μεγάλο Δρόμο.

     

    Μοναδικότητα

    Σούρα «Αλ-Ιχλάς» سورة الاخلاص
    Το 112ο στάδιο «Αλ-Ιχλάς». Η Αμόλυντη Πίστη ή η Ειλικρίνεια. Μέκκα - σε 4 εδάφια.
    Στο όνομα του Φιλάνθρωπου κι Ελεήμονα Θεού.
    بسم الله الرحمن الرحيم
    Bismilla_hir rahma_nir rahim

    1. Λέγε: Αυτός είναι ο Θεός, ο Ένας και Μοναδικός.
    2. Θεός, ο Αιώνιος, ο Απόλυτος.
    3. Ποτέ δεν γέννησε και ποτέ δεν γεννήθηκε.
    4. Και δεν υπάρχει κανείς όμοιός Του.
    1. Qul huwal la_hu ahad
    2. Al la_hu samad
    3. Lam yalid wa lam yu_lad
    4. Wa lam yakul lahu_ kufuan ahad

    Μυστήριο

    Σούρα «Μπάνι Ισραήλ»
    Το 17ο στάδιο «Μπάνι Ισραήλ». Τα παιδιά του Ισραήλ. Μέκκα - σε111 εδάφια.
    Στο όνομα του Φιλάνθρωπου κι Ελεήμονα Θεού.
    Bismilla_hir rahma_nir rahim

    ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ومااوتيتم من العلم الا قليلا  
     

    85. Θα σε ερωτήσουν για το Πνεύμα (της έμπνευσης). Πες: «Το Πνεύμα (φτάνει) κατά διαταγή του Κυρίου μου. Πολύ λίγα σας μεταδίδονται (ω! άνθρωποι) απ’ τη γνώση»! 85. Wa yas'alu_naka 'anir ru_h(i), qulir ru_hu min amri rabbi wa ma_ u_titum minal 'ilmi illa_ qalila_(n).

    قل لايعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ومايشعرون ايان يبعثون 

    بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون

     
    Σούρα «Α-Νάμλ»

    Το 27ο στάδιο «Α-Νάμλ».

    Τα μερμήγκια. Μέκκα - σε 93 εδάφια.

    Στο όνομα του Φιλάνθρωπου κι Ελεήμονα Θεού.

    Bismilla_hir rahma_nir rahim
    65. Να πεις: «Κανείς δεν γνωρίζει τα κρυμμένα (τα μυστικά) στους ουρανούς και στη γη, παρά μόνο ο Θεός. Κι ούτε μπορούν να αντιληφθούν, πότε θα αναστηθούν (για να λογοδοτήσουν).
    66. «Αλλά ακόμα πιο μικρή ίσως να είναι η γνώση τους για να καταλάβουν τη Μέλλουσα Ζωή. Αμφιβάλλουν και δεν είναι βέβαιοι για αυτή, και μάλλον είναι τυφλοί (δεν βλέπουν) μέχρι εκεί».
    65. Qul la_ yalamu man fis sama_wa_ti wal ardil gaiba il lal la_h wa ma_ yasuru_na ay ya_na yubasu_n

    66. Balid da_raka ilmuhum fil a_hirah bal hum fi sak kim minha_ bal hum minha_ amu_n
     

    مااتخذ الله من ولد وماكان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون 

    عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون  

     
    Σούρα «Αλ Μου'μινούν»
    Το 23ο στάδιο «Αλ Μου'μινούν».
    Οι Πιστοί. Μέκκα - σε 118 εδάφια.
    Στο όνομα του Φιλάνθρωπου κι Ελεήμονα Θεού.
    Bismilla_hir rahma_nir rahim
     
    91. Δεν πήρε (γέννησε) ο Θεός ένα γιο και δεν έχει μαζί Του κανένα Θεό. Αν ήταν έτσι, κάθε θεός θα πήγαινε με ότι είχε δημιουργήσει και μερικοί θα ήθελαν να υψωθούν (να κυριαρχήσουν) πάνω από τους άλλους! Δόξα στο Θεό! (Μακριά από Αυτόν) ότι ψευτιές του αποδίδουν!
    92. Γνωρίζει το κρυμμένο και το φανερό και είναι πολύ ψηλά (ανώτερος) από τους συνεταίρους που Του αποδίδουν!
    91. Mat tahazal la_hu miw waladiw wa ma_ ka_na maahu_ min ila_hin izal lazahaba kul lu ila_hin bima_ halaqa wa la'ala_ baduhum ala_ bad subha_nal la_hi am ma_ yasifu_n


    92. A_limil gaibi was saha_dati fataa_ la_ am ma_ yusriku_n
     

    كيف خلق الله سبع سموات طباقا  

    Σούρα «Νουχ»
    Το 71ο στάδιο «Νουχ».
    Ο Νώε. Μέκκα - σε 28 εδάφια.
    Στο όνομα του Φιλάνθρωπου κι Ελεήμονα Θεού.
    Bismilla_hir rahma_nir rahim

    15. «- Μα δεν βλέπετε πως ο Θεός έπλασε τους επτά ουρανούς - τον έναν πάνω στον άλλον.

    15.-, Alam tarau kaifa halaqal la_hu saba sama_wa_tin tiba_qa_
     

    Πολλαπλότητα

    وله من في السماوات والارض ومن عنده لايستكبرون عن عبادته ولايستحسرون 

    يسبحون الليل والنهار لايفترون 

    ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون

    لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون   
    Σούρα «Αλ-Αναμπιγιά-α»
    Το 21ο στάδιο «Αλ-Ιχλάς». Οι Προφήτες. Μέκκα - σε 112 εδάφια.
    Στο όνομα του Φιλάνθρωπου κι Ελεήμονα Θεού.
    Bismilla_hir rahma_nir rahim
    19. Και σε Αυτόν ανήκουν όλα (τα δημιουργήματα) που (βρίσκονται) στους ουρανούς και στη γη. Ακόμα κι αυτοί που είναι (πολύ) κοντά Του δεν υπερηφανεύονται να Τον υπηρετούν κι ούτε (ποτέ) κουράζονται (από την υπηρεσία Του).
    20. Πανηγυρίζουν (οι άγγελοι) τη δόξα Του, νύχτα και μέρα, και δεν διακόπτουν (τους ύμνους) για να επινοούν (ψευτιές εναντίον Του).
    21. Ή μήπως έχουν πάρει (για λατρεία) θεότητες από τη γη, που δεν μπορούν να αναστήσουν (νεκρούς);
    22. Αν υπήρχαν εκεί (στους ουρανούς και στη γη) άλλες θεότητες, εκτός του Θεού, θα είχαν κι όλας χαθεί. Αλλά, Δόξα στο Θεό, τον Κύριο του Θρόνου (της εξουσίας), (πολύ ψηλά είναι) από όσα του αποδίδουν!
    19. Wa la_hu_ manfis sama_wa_ti wal ard waman indahu_ la_ yastakbiru_na an iba_datihi wala_ yastahsiru_n



    20. Yusab bihu_nal laila wan naha_ra la_ yafturu_n


    21. Amit tahazu_ a_lihatam minal ardi hum yunsiru_n
    22. Lau ka_na fihima_a_lihatun il lal la_hu lafasadata_ fasubha_nal la_hi rab bil arsi am ma_ yasifu_n

    ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين

     
    Σούρα «Αλ Μου'μινούν»
    Το 23ο στάδιο «Αλ Μου'μινούν».
    Οι Πιστοί. Μέκκα - σε 118 εδάφια.
    Στο όνομα του Φιλάνθρωπου κι Ελεήμονα Θεού.
    Bismilla_hir rahma_nir rahim
    14. Έπειτα δημιουργήσαμε το σπέρμα, σε θρόμβο από πηκτό αίμα και δημιουργήσαμε το θρόμβο σε (έμβρυο) σβώλο συμπαγή και δημιουργήσαμε το συμπαγή σβώλο σε κόκαλα και ντύσαμε (περιβάλαμε) τα κόκαλα με σάρκα κι έπειτα σχηματίσαμε από αυτό ένα άλλο (νέο) πλάσμα. Ας είναι ευλογημένος ο Θεός, ο Άριστος των δημιουργών. 14. Sum ma halaqnan nutfata alaqatan fahalaqnal alaqata mudgatan fahalaqnal mudgata iza_man fa kasaunal iza_ma lahma_ sum ma ansana_hu halqan a_har fataba_rakal la_hu ahsanul ha_liqin

    Αντιστοιχία

    الله الذي خلق السماوات والارض ومابينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش مالكم من دونه من ولي ولاشفيع افلا تتذكرون

    يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون

    ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم 

    الذي احسن كل شئ خلقه وبدا خلق الانسان من طين 

    ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين 

    ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ماتشكرون 

     

    Σούρα «Α-σάτζντα»
    Το 32ο στάδιο «Α-σάτζντα». Η Λατρεία.
    Μέκκα - σε 30 εδάφια.
    Στο όνομα του Φιλάνθρωπου κι Ελεήμονα Θεού.
    Bismilla_hir rahma_nir rahim

    4. Ο Θεός είναι που έπλασε τους ουρανούς και τη γη και ότι είναι ανάμεσά τους, σε έξη μέρες. Κι έπειτα εγκαταστάθηκε στο Θρόνο (της εξουσίας). Κανέναν άλλον - εκτός από Αυτόν - δεν έχετε για προστάτη ή μεσολαβητή (για σας). Γιατί - λοιπόν - δεν σκέφτεστε;
    5. Κυβερνά (όλες) τις υποθέσεις, από τον ουρανό ως τη γη. Έπειτα σε Αυτόν θα πάνε (όλες τους) μια Ήμέρα, που η διάρκειά της θα είναι (σαν) χίλια χρόνια κατά τους υπολογισμούς σας.
    6. Έτσι, είναι (ο Θεός), ο Γνώστης των πάντων, από κρυφά και από φανερά, ο Παντοδύναμος, ο Ελεήμονας,
    7. που έκανε (τέλεια) και πολύ όμορφα κάθε τι που έχει δημιουργήσει. Και πρώτα έπλασε τον άνθρωπο από λάσπη,
    8. κι έπειτα έκανε τους απογόνους του από ένα καθαρό στοιχείο μιας καταφρονημένης υγρής σταγόνας, (το ανδρικό σπέρμα),
    9. κι έπειτα του έδωσε το σχήμα στις πρέπουσες αναλογίες, και φύσηξε μέσα του κάτι από το Πνεύμα Του. Κι έφτιαξε για (ευκολία) σας την ακοή, την όραση και το αίσθημα (την κατανόηση). Λίγοι - όμως - είναι εκείνοι που ευχαριστούν.
    4. Al la_hul lazi halaqas sama_wa_ti wal arda wa ma_ bainahuma_ fi sitati ay ya_min sum mas tawa_ alal arsi ma_ lakum min du_nihi miw waliy yiw wala_ safiin afala_ tatazak karu_n


    5. Yudab birul amra minas sama_i ilal ardi sum ma yaruju ilaihi fi yaumin ka_na miqda_ruhu_ alfa sanatim mim ma_ taud du_n

    6. Zalika_ a_limul gaibi was saha_datil azizur rahim

    7. Alazi ahsana kul la sai in halaqahu_ wa bada a halqal insa_ni min tin

    8. Sum ma jaala nas lahu_ min sula_latim mim ma_ im mahin

    9. Sum ma saw wa_hu wa nafaha fihi mir ru_hihi wa ja'ala lakumus sama wal absa_ra wal af idah qalilam ma_ taskuru_n

    Σούρα Α-Ραχμάν
    Το 55ο στάδιο Α-Ραχμάν. Ο Φιλάνθρωπος. Μεντίνα - σε 78 εδάφια.

    Στο όνομα του Φιλάνθρωπου κι Ελεήμονα Θεού.
    Bismilla_hir rahma_nir rahim

    5. Ο Ήλιος και η Σελήνη ακολουθούν την υπολογισμένη (με ακρίβεια) πορεία.
    6. Και τα άστρα και τα δέντρα, (όμοια και τα δύο) σκύβουν για λατρεία.
    7. Και το Στερέωμα το σήκωσε ψηλά κι έστησε τη Ζυγαριά (της Δικαιοσύνης),
    8. για να μη παρανομείτε στα ζύγισμα.
    9. Γι’ αυτό τηρείτε το βάρος με δικαιοσύνη και μη στερείτε (περιορίζοντας) τη ζυγαριά.
    10. Κι έστρωσε τη γη για τα δημιουργήματά (Του).
    11. Μέσα της υπάρχουν φρούτα και φοινικόδεντρα που έχουν τα σπαθωτά κλαδιά (με τους κλειστούς χουρμάδες),
    12. (ακόμα και) το σιτάρι με τα στάχυα, και τα μυρωδάτα φρούτα.
    13. Τότε, ποια από τις ευεργεσίες του Κυρίου σας θα αρνηθείτε (και οι δύο);
    14. Έπλασε τον άνθρωπο από άργιλο, όμοιο με αυτό του κεραμέα.
    15. Κι έπλασε τα Πνεύματα από (καθαρή) φωτιά χωρίς καπνό.
    16. Τότε, ποια από τις ευεργεσίες του Κυρίου σας θα αρνηθείτε (και οι δύο);
    17. Είναι ο Κύριος των δύο Ανατολών και Κύριος των δύο Δύσεων!
    18. Τότε, ποια από τις ευεργεσίες του Κυρίου σας θα αρνηθείτε (και οι δύο);
    19. Διαχώρισε τις δύο θάλασσες που συναντώνται.
    20. Ανάμεσά τους υπάρχει ένα εμπόδιο που δεν μπορούν να το υπερβούν.
    21. Τότε, ποια από τις ευεργεσίες του Κυρίου σας θα αρνηθείτε (και οι δύο);
    22. Βγαίνουν απ’ αυτές (τις δύο) μαργαριτάρια και κοράλλια.
    23. Τότε, ποια από τις ευεργεσίες του Κυρίου σας θα αρνηθείτε (και οι δύο);
    24. Σ’ αυτόν ανήκουν τα πλεούμενα που διασχίζουν απαλά τη θάλασσα υψηλά σαν βουνά.
    25. Τότε ποια από τις ευεργεσίες του Κυρίου σας θα αρνηθείτε (και οι δύο);
    26. Όλα όσα είναι πάνω της (πάνω στη γη) θα χαθούν,
    27. και μόνο το Πρόσωπο του Κυρίου σου θα παραμείνει (για πάντα), Μεγαλόπρεπο, Γενναιόδωρο και Τιμημένο.
    28. Τότε, ποια καπό τις ευεργεσίες του Κυρίου σας, θα αρνηθείτε (και οι δύο);
    29. Αυτόν ερωτούν (για τις ανάγκες τους) κάθε τι που είναι στους ουρανούς και στη γη. Κάθε μέρα κάνει να λάμψει και μια καινούργια κατάσταση.
    30. Τότε, ποια από τις ευεργεσίες του Κυρίου σας θα αρνηθείτε (και οι δύο);

    الشمس والقمر بحسبان

    والنجم والشجر يسجدان

    والسماء رفعها ووضع الميزان

    الا تطغوا في الميزان 

    واقيموا الوزن بالقسط ولاتخسروا الميزان

    والارض وضعها للانام

    فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام

    والحب ذو العصف والريحان 

    فباي الاء ربكما تكذبان

    خلق الانسان من صلصال كالفخار 

    وخلق الجان من مارج من نار

    فباي الاء ربكما تكذبان 

    رب المشرقين ورب المغربين

    فباي الاء ربكما تكذبان

    مرج البحرين يلتقيان

    بينهما برزخ لايبغيان

    فباي الاء ربكما تكذبان 

    يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 

    فباي الاء ربكما تكذبان

    وله الجوار المنشئات في البحر كالاعلام

    فباي الاء ربكما تكذبان

    كل من عليها فان

    ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام 

    فباي الاء ربكما تكذبان 

    يسأله من في السماوات والارض كل يوم هوفي شان 

    فباي الاء ربكما تكذبان

    5. As samsu wal qamaru bihusba_n

    6. Wan najmu was sajaru yasjuda_n

    7. Was sama_a rafa'anha_ wa wada'al miza_n

    8. Al la_ tatgau fil miza_n
    9. Wa aqimul wazna bil qisti wa la_ tuksirul miza_n

    10. Wal arda wadaaha_ lil ana_m

    11. Fiha_ fakihatuw wan naklu sa_tul akma_m


    12. Wal hab bu zul asfi war raiha_n

    13. Fabi ay yi a_la_i rab bikuma_ tukaz ziba_n

    14. Halaqal insa_na min salsa_lin kal fak ka_r

    15. Wa halaqal ja_n na mim ma_rijim min na_r

    16. Fabi ay yi a_la_ rab bikuma_ tukaziba_n

    17. Rab bul masriqaini wa rab bul magribain


    18. Fabi ay yi a_la_ rab bikuma_ tukaziba_n

    19. Marajal bahraini yaltaqiya_n
    20. Bainahuma_ barzakul la_ yabgiya_n

    21. Fabi ay yi a_la_i rab bikuma_ tukaziba_n

    22. Yakhruju minhumal lu lu u wal marja_n

    23. Fabi ay yi a_la_ i rab bikuma_ tukaziba_n

    24. Wa lahul jawa_ril munsa a_tu fil bahri kal ala_m

    25. Fabi ay yi a_la_ i rabikuma_ tukaziba_n


    26. Kul lu man alaiha_ fa_n
    27. Wa yabqa_ wajhu rab bika zul jala_li wal ikra_m


    28. Fabi ay yi a_la_ i rabikuma_ tukaziba_n

    29. Yas aluhu_ man fis sama_wa_ti wal ard kul la yaumin huwa fi san

    30. Fabi ay yi a_la_i rabikuma_ tukaziba_n
  • الشيخ عبد القادر الجلانى

    يا حي يا حي يا قيوم
    يا حي يا حي يا قيوم

     

    Σέιχ Άμπντου Αλκάντερ Τζεϊλάνι 

    Ο Εξέχων Άμπντου Αλκάντερ Τζεϊλάνι γεννήθηκε στην Περσία, στο Τζιλάν βόρεια της Κασπίας θάλασσας, περίπου τον Απρίλιο του 1078 μΧ δηλαδή το μήνα Ραμαντάν του 470 έτος Εγείρας και πέθανε το 1166 μΧ δηλαδή 561 έτος Εγείρας.

    Μεγάλος και ονομαστός Σούφι που ίδρυσε το Τάγμα των Καντίρι. Η συνεισφορά του στην Ισλαμική σκέψη είναι πολύ μεγάλη.

    Μετά τον θάνατο του πατέρα του, τον μεγάλωσε η μητέρα του και ο παππούς του. Ο Άμπντου Αλκάντερ καταγόταν από την οικογένεια του Προφήτη, ήταν ένας Σέιντ(سيد).

    Σέιντ λέγονται οι απόγονοι των εγγονών που Προφήτη, του Χασσάν και του Χουσεΐν. Ο Χασσάν(الحسن بن علي بن أﺑﻲ طالبΧασσάν μπιν ‘Άλι μπιν Άμπου Τάλιμπ) και ο Χουσεΐν (حسين بن علي بن أﺑﻲ طالبΧουσεΐν μπιν ‘Άλι μπιν Άμπι Τάλιμπ) είναι γιοί του εξαδέλφου του Προφήτη, του ‘Άλι μπιν Άμπου Τάλιμπ και της Φατίμα Χάχρα(فاطمة الزهراء) κόρης του Προφήτη.

    Το 488 πήγε στη Βαγδάτη, όπου ασχολήθηκε με τις σπουδές του Ισλαμικού Νόμου Χανμπάλι (حنبلى), με διάφορους δασκάλους. Ο Άμπντου Αλκάντερ διδάχθηκε την εξήγηση της Σαρία (شريعة) δηλαδή της μεθόδου του Νόμου από τον Άμπι Σέιντ ‘Άλι Αλμουχάριμι, την Χαντίθ (حديث) δηλαδή τα λόγια και τις πράξεις του Προφήτη από τον Άμπου Μπέκερ μπιν Μουζάφαρ, το Τεφσίρ (تفسير) δηλαδή την εξήγηση του Αγίου Κοράν από τον Άμπου Μωχάμαντ Τζαράρ. Την βασική εκπαίδευση του Σουφισμού διδάχθηκε από τον Σέιχ Άμπου Αλχέιρ Χαμάντ.

    Μετά την ολοκλήρωση της εκπαίδευσης, έφυγε από τη Βαγδάτη και για εικοσιπέντε έτη περιφερόταν σαν ερημίτης, στις περιοχές της ερήμου του Ιράκ.

    Ήταν πάνω από πενήντα ετών, όταν γύρισε στη Βαγδάτη, το 521 έτος Εγείρας ή το 1127 μΧ αρχίζοντας τη διδαχή στο κοινό. Έγινε σύντομα πολύ δημοφιλής με τις διδασκαλίες του για τις Χαντίθ, το Τεφσίρ και το μυστικισμό.

    Το 528 έτος Εγείρας ή το 1134 μΧ, με ευσεβείς δωρεές που δόθηκαν, έφτιαξε μεγάλη κατοικία για την οικογένειά του και για τους μαθητές που έφθαναν από μακρινά μέρη.

    Για σαράντα περίπου χρόνια, υπηρέτησε το Ισλάμ, ταξιδεύοντας στην Ινδία και το Πακιστάν. Μέχρι το θάνατό του εργαζόταν, διδάσκοντας. Πέθανε στις 8 Ραμπία Αλάουαλ το 561 έτος Εγείρας, σε ηλικία 91 ετών (19 Ιανουαρίου 1166 μΧ).

    Βρίσκεται σε μαυσωλείο στη Βαγδάτη.

    Ήταν εξαιρετικά υψηλού πνευματικού επιπέδου, Σοφός, ίσως ο Σοφότερος όλων. Είναι αξιοσημείωτα τα λόγια και οι σοφές διδασκαλίες του.

    «Γεννήθηκε στην αγάπη, αναπτύχθηκε στην τελειότητα και συνάντησε το Κύριό του στην τελειότητα της αγάπης».

    Είθε ο Ένδοξος Κύριός μας να μας φέρνει σε επικοινωνία με την ευγενική πνευματική του επιρροή!

     

     

      اللهم يا هادي أهدني و علمني يا عليم و اخبرني يا خبير و بين لي يا مبين و ابسط لي يا باسط و اظهر لي يا ظاهر

Αναζήτηση

Το πιο ισχυρό μου ατού!

  • Σχετικά με τα αραβικά φυλαχτά Φάιζα Κωδωνά - Δεκέμβριος 28, 2014

    Το θέμα των τάλισμαν και των περιάπτων και εν γένει των φυλαχτών, εμφανίζεται απέραντο στον απλό άνθρωπο, είτε γιατί έχει πολυάριθμες παραλλαγές, είτε γιατί τα στοιχεία είναι ποικίλα, είτε γιατί ο ίδιος ο άνθρωπος έχει ελάχιστη γνώση για αυτά.

    Περισσότερα...

nooriyavenusLogo blogger blogger facebookgoogle sitesgoogle+pinterest